Промузги Древней Руси

Иногда во вроде бы обычной дискуссии находишь некоторые точки опоры для познания нового и развития языкового чутья. Вот так и с выдающимся ученым-монахом Кириком Новгородцем случилось — просматривая сведения о нем и его трудах, нашла загадочное слово «промузг». Его обычно переводят с церковнославянского как «мудрец», хотя в словаре древнерусского языка И. И. Срезневского слово оставлено без объяснения со ссылкой на употребление его только в труде Кирика. Иначе говоря, в переводе на современный русский употреблено значение, наиболее вероятное согласно контексту — а ведь слово могло быть во времена Кирика и многозначным. Но это уже загадка для исследователей-лингвистов. (И кстати, специально для молодого поколения пишущих — если вы профессионально относитесь к авторскому делу, не проходите мимо хотя бы краткого курса церковнославянского, это очень поможет вам разобраться в тонкостях многих языковых моментов).

Вернемся к личности Кирика и к его эпохе, которую многие до сих пор почему-то считают «темной», «мракобесной» и «жестокой». Рассуждая о Древней Руси, стоит подходить к вопросу строго, взвешивая все факты и минимизируя эмоции. А факты таковы: по утверждениям многих специалистов-историков и свидетельствам того времени, Русь эпохи Кирика обладала мощным научным потенциалом, в ней обитали замечательные ученые и писались интереснейшие труды по всем направлениям науки — математике, механике, физике, астрономии, биологии, философии и так далее. Другое дело, что до нас многое не дошло, но и удивляться нечему — вспомнить те многочисленные войны и усобицы, пожары и эпидемии, миллион катастроф, которые сваливались на русскую землю, и тогда удивительным покажется то, что хоть что-то уцелело и легло на стол исследователей. Нужно еще и принимать во внимание фактор востребованности того или иного научного открытия, ведь как известно, многие открытия канули в Лету просто из-за того, что в тот момент общество было не готово их воспринять, а уровень производства не позволял из идеи сделать готовый продукт. А если вспомнить, что многие ученые из соображений скромности не подписывали свое настоящее имя на рукописи, то остается только сказать — воистину, подвиг их велик был.

Из статьи И.А. Герасимовой «Кирик Новгородец: ученый и богослов»: «Повышение интереса к истории отечественной культуры в целом служит красноречивым фактором роста национального самосознания вопреки экономическим и духовным кризисным тенденциям современной жизни. Серьезное исследование древнерусской книжности XI - нач. XVIII вв. стало возможным во многом благодаря открытию археологических и письменных артефактов, их расшифровке, переводу источников на современный язык. После вынужденного безмолвия исторической науки в отношении древнерусской культуры в советские времена издается серия «Памятники древнерусской мысли» с переводами и научными комментариями. Монография В.В. Милькова и Р.А. Симонова, посвященная Кирику, вышла в VII выпуске упомянутой серии.

В другом аспекте можно отметить переоценку средневековой культуры и науки, которая произошла лет 50 назад. Ранее была широко распространена точка зрения на средневековье как на «темный» в отношении интеллектуальной мысли период времени. Это касается и западноевропейской, и отечественной культуры. Современные исследователи приходят к выводу о бытовании в средневековье науки, отвечавшей запросам и возможностям того времени и отличавшейся высоким интеллектуальным уровнем. Особую роль в сохранении и поддержании интеллектуальных традиций играли монастыри. В жизни монастырской братии находилось место для развития богословских, натурфилософских, космологических, математических, астрономических, естественно-научных, медицинских познаний, а также опытно-технологического знания в архитектуре, строительстве, ремеслах, земледелии и пр. В частности, математическая и календарно-астрономическая мысль обеспечивала обрядовую жизнь христианина. В этом отношении можно сказать, что Кирик Новгородец вписал новые страницы в историю интеллектуальной мысли человечества.

В противовес точки зрения, выраженной в метафоре русского философа Густава Шпета о «невегласии» средневековой Руси, другими словами, мнению об ее отсталости и недостаточной интеллектуальности, во многих работах историко-филологического (Д.С. Лихачев, В.В. Иванов), естественно-научного, а также историко-философского характера обосновывается точка зрения о самобытности и довольно высоком для своего времени уровне познаний в рассматриваемый период отечественной истории. Время написания рукописи «Учения о числах» 6644 от Адама (1136 от Р.Х.). Как доказал Симонов, прототипом памятника служили т.н. «семитысячники» — календарные тексты, появившиеся в славянской глаголической традиции в последней трети IX - первой половине XI в. Ко времени написания текста в них уже накопилось большое количество ошибок. Расчеты Кирика не только безошибочны, но и более подробны. Более того, Симонов приходит к выводу о существовании русской средневековой математической школы, отличавшейся от западной и восточной традиций. Этот вывод делается на основании сравнительного исследования методов календарных расчетов.

Переоценка истории в научном мире часто происходит по причине появления новых методов исследования. В гуманитарных науках новое связано с разворачиванием междисциплинарных исследований и культурно-сравнительных методологий, позволяющих восстанавливать локальные и глобальные исторические контексты. В исследованиях наследия Кирика проделана большая работа по изучению культурно-исторических связей новгородцев с западно-европейскими, восточно-византийскими и западно-славянскими мыслителями. Высказывается мнение о влиянии на новгородцев XII в., в том числе и на насельников Антониева монастыря, ирландской культуры. Ирландские монахи поддерживали высокий по тем временам уровень познаний. (...)

Есть еще одно измерение, которое обуславливает переоценку истории. В глобально-культурном масштабе, в кризисные времена глубинные изменения в жизни самого человека, а также трансформации его сознания востребуют осознание основ жизни. К необходимости осознания основ жизни подходит наука техногенной цивилизации, по этой причине переосмысление ценностей средневековья не случайно. Дело в том, что современная научная мысль возвращается к ориентациям в жизни, о которых знали древние цивилизации и христианская культура средневековья. В техногенной науке идеи целостности, связи и согласованности всего со всем, универсального циклизма, начинают становиться ориентирами после долгого периода забвения. Идея целостности на греческом языке, ставшем смыслообразующим для современного научного языка, выражена в понятии «гармония». С гармонией ассоциативно связаны научные понятия системы, симметрии, цикла, ритма, аналогии, пропорции, синергетики. В методологическом ключе изучение принципов гармонии относится к вопросам философских оснований науки. С полным правом можно говорить о философских основаниях средневековых математических практик«.

Кирик был далеко не первым и не последним в ряду выдающихся ученых Древней Руси. Он и его безымянные скромные собратья заложили основы знания, которое в Новое время, с расцветом промышленности и изменением общественного устройства, стало бурно развиваться.

И в заключение, для общего развития — «5 ученых Древней Руси» от "Немрачный подкаст" СПб.

Всем добра и новых открытий )