О японской тестовой рубке - тамэсигири. Часть 5. Последняя

Всю осень мне как будто что-то мешало дописать эту серию статей. Но на носу Новый год и надо закрывать незакрытое, запечатывать незапечатанное и дописывать недописанное.

Итак. Тамэсигири.

В предыдущих статьях я пыталась донести, что... 

Во-первых - тамесигири не делалось просто так от нечего делать, краткий период, когда самурай мог рубануть крестьянина остался в прошлом, запрещенный указом Иэясу Токугава. 

Во-вторых - не все японские изделия могли претендовать на гордое звание - катана. В большинстве это были то, что сами японцы назвали кадзу-утимоно , т.е. мечи массового изготовления, обладающие низким качеством и не имеющие ни художественной, ни боевой ценности. По сути - меч одного удара. Такие мечи покупались для одного сражения или просто для носки теми самураями, чья деятельность не относилась к боевой (счетоводы, деловоды, управляющие и т.д.). Эти люди не могли себя позволить хороший меч, да и использовать его на поле боя не представлялось возможным - массовых сражений уже не было, а "боевые" самураи господина всегда готовы прикрыть "не боевых".

Но в то же время мастера были готовы доказывать, что они изготовили не кадзу-утимоно, а настоящий боевой клинок. За доказательство качества надо было заплатить. Так же, как и сейчас за сертификацию изделия и контроль качества.

Именно такой контроль качества монополизировали несколько японских семей - Ямано, Ямада, Анъёдзи, Тани, которые получили должности отамэси гойо ((後様御用) - правительственные тестировщики мечей. Они начали систематически проводить тестовую рубку и систематизировать полученные результаты. Помимо того, что они записывали какие мастера приносили мечи для испытаний, они стали вести записи, в которых зарисовывали хамон и мэй клинка. 

Но все эти записи были бы чисто индивидуальными тестами, если бы была не принята единая стандартизированная система рубки. Ведь мало когда надо разрубить - надо, чтобы испытания были признаны и другими мастерами. Самостоятельные испытания уже не признавались.

В-третьих - не все мастера были готовы платить и тем более везти клинки на испытания. Поэтому большинство клинков не имеют подписи испытателя. Многим мастерам не надо было ничего доказывать - их уровень был признан. За ними стояли целые школы и династии. В большинстве - испытанием мечей были заинтересованы мастер-одиночки или мастера, пробующие себя в новых направлениях. К тому же, не надо забывать, что испытание было платным и весьма дорогим удовольствием, которое не все могли себе позволить.

В-четвертых - во времена Эдо стали выходить законы, которые регламентировали все виды деятельности человека, начиная от жизни и быта сёгуна (о императоре мы не говорим, так как там было давно все регламентировано), до самого последнего крестьянина. Их еда, одежда, распорядок дня, деятельность - все попадало под взор законодательной системы. Не избежало этого и испытание мечей. Для этого была разработана целая система, которая регламентировала как, когда, кто и каким образом должен проверять качество мечей.

Вопреки расхожему мнению об испытаниях на живых людях, синин-тамэси проводились только на трупах. Очень часто путают казни и испытания мечей, так как они проводились одними и теми же людьми. 

В период Эдо для систематизации тамэсигири были разработаны схемы резов, которых должны были придерживаться все отамэси гойо. Иначе испытание просто не засчитывались и нельзя было сделать на хвостовике запись о нём. 

Первоначальная схема тестирования состояла из 16 резов:

1. Сурицуке (スリ付, "растирание")

2. Тайтай (太々, «очень густой»)

3. Кэнаси (毛ナシ, "без волос")

4. О:-кэнаси (大毛ナシ, «большой, без волос [стрижка]»)

5. Вакигэ (脇毛, "волосы подмышками")

6. Хитоваки (一脇, «одна подмышка»)

7. Ити-но до: (一の胴, «первый торс»)

8. Ити-ни но аи (一二の間, «между первым и вторым [разрезание туловища]»)

9. Ни-но до: (二の胴, «второй торс»)

10. Ни-сан но ай (二三の間, «между вторым и третьим [разрезать туловище]»)

11.Сан-но до: (三の胴, «третий торс»)

12. Хатимаи-мэ (八枚目, «восьмой промежуток»)

13. Хосогоши (細腰, "стройные бедра")

14. Курумасаки (車先, "верхушка колеса")

15. Ай-но курума (間の車, "среднее колесо")

16. Моро-гурума (両車・諸車, "оба колеса")

Кроме того были еще девять прорезей, которые не следуют горизонтальному направлению или лежат на туловище: ō-кеса (大袈裟, «одежда большого священника»), ко-кеса (小袈裟, «одежда маленького священника») ками-татевари (上立割り, «верхняя вертикальная щель»), содэсури (袖スリ, «запястье» растирание»), ко-гоэня (小腕, «маленькая рука»), шимо-татэвари (下立割り, «нижний вертикальный разрез»), момо (股, «бедро») табигата (足袋形, «как носки таби»), дотсукэ ( 胴付け, «на туловище»).

В начале 18 века господином Ямада Асаэмон Масаясу (山田 浅右衛門正安) было предложено сократить резы до на туловище до 13, чтобы расстояние между каждым резом было 1 сяку (3,3 см.):

1.суритсукэ (摺付) или ками-морокариган (上両雁金)
2.кенаши (毛無し)
3.вакигэ (脇毛)
4.хитоваки-но аи (一脇の間, «между подмышек»)
5.ити-но дō (壱胴)
6.ичи-ни но ай (一二の間)
7.ни-но-дō (二の胴)
8.ни-сан но ай (二三の間)
9.сан сан ду (三の胴)
10.хатимай-мэ (八枚目)
11. хосогоши (細腰)
12. курумасаки (車先)
13. моро-гурума (両車) или шимо-кариганэ (下雁金)

плюс не горизонтальные, которые были описаны выше.

В результате сложилась система синин-тамэси, которая использует 19 резов:

Мы приводим её в сравнение с предыдущей системой Ямады (Я):

1. ками-татеэвари (上立割り) или тативари (太ち割・断ち割) Я: татевари (竪割り)
2. ко-кэса (小袈裟) - Я: татэ-кэса (竪袈裟 / «вертикальная»)
3. хиджи (ヒチ肘肱 /удар через локоть)
4. суритсукэ (摺付) - Я: таитаи (太々) или ками-морокариганэ (上両雁金)
5. вакиге (脇毛) - Я: кариганэ (雁金)
6. Йоши но дō (一ノ胴)- Я: чивари (乳割)
7. Ни-но дō (二ノ胴) - Я: вакиге (脇毛)
8. Сан-но ду (三ノ胴) - Я: суритсукэ (摺付)
9. Хондо (本胴) - Я: ичи-но до: (一ノ胴)
10. Хитимаи-мэ (八枚目) - Я: ни-но до: (二ノ胴)
11. Курумасаки (車先)- Я: сан-но до: (三ノ胴)
12. Аи-но до: (間ノ胴) - Я: курумасаки (車先)
13. Моро-курума / рё-курума (両車/諸車) - Я: моро-курума ·(両車/諸車) или шимо-кариганэ (下雁金)
14. Хиза-тати (ヒザタチ・膝断ち /прорезанное колено)
15. Таби-гата  (足袋形)
16. Шимо-татэвари (下竪割) или оксуэ (桶据え・桶居え)
17. О:-кэса (大袈裟) или сики-кэса (敷き袈裟)
18. Чу-Кеса (中袈裟) - Я: Ко-Кэса (小袈裟)
19. Содэсури (袖摺)

В публикация Каихо Кэндаку (Kaihō Kenjaku) по системе Ямадо публикуется следующий уровень сложности в порядке убывания: моро-гурума (поперек бедер) – самый сложный удар, таитаи, кариганэ, чивари, ō - кэса, ками - татэвари, вакиге, курумасаки, сурицукэ, шимо - татэвари, Разрезы локтя и колена не отображаются в этом списке.

В конце несколько рисунков, показывающих как выполнялось синин-тамэси: