Перспективы выбора для тех, кто под инквизиторским следствием.

К вопросу о "прекрасных" перспективах выбора для тех, кто под инквизиторским следствием. И о странной (если не сказать, ненормальной) любви некоторых современных исследователей\писателей к Инквизиции...
Особенно для тех, кто еще юморит по поводу инквизиции и еретиков.

Любой мог оказаться под следствием инквизиции. Но не фантазируйте, что средневековая инквизиция "жгла ведьм" - вот ни одну ведьму  в средние века не сожгли, а исключительно еретиков и "сочувствующих" еретикам. Если вам немедленно хочется закричать: "Как так?? Ведь в фильмах показывают??" - так это фильмы, а если вам на память вдруг пришел "Молот Ведьм", так это текст 15-16 века, а оно уж не средние века....

Итак, Инквизиция (полное название "Расследование Еретических Извращений") занималась исключительно  расследований фактов ереси и поиском зачинщиков. Сразу уточню, что такое "ересь": с греческого это слово переводится как "выбор мнения", но средневековая западная ортодоксия (римско- католическая Церковь) определяла "ересь" как отклонение от собственного мнения. Иными словами, если вы не согласны с ортодоксией - по любой мало-мальски крошечной теме - добро пожаловать в еретики.

В случае с катаризмом, он на 100% считалась ересью, поскольку не желал  иметь ничего общего с римской Церковью, распространившей колоссальное  влияние  повсеместно на весь период  средних веков и по территории Западной Европы.
Так вот, если вы не признаете ортодоксию, заявляя, что желаете быть иной веры (как Добрые Люди и их верующие), то варианты  "непритязательны":
а) Пожизненное Заключение. Исключительно для быстро раскаявшихся, признавших свою неправоту, отрекшихся и желающих восстановить связь с римской Церковью.
После раскаяния при "явственном", то есть не очень серьезном, подозрении (например: вы лет 10ть назад знали кого-то, кто сочувствовал еретикам и помогал им, или это были ваши родственники, и вы вовремя их не выдали, или вы в раннем детстве один раз поклонились еретику) вам повезет оказаться в "просторном муре" - камере, где хотя бы можно хоть как-то двигаться, нахождение там не предполагало кандалы.
Но при "очень тяжелом" подозрении (вы не отрицаете, что дружески общались с еретиками, передавали им вещи или пищу, провожали их из одного места в другое, ели за одним столом с ними) вас ожидает только "тесный мур" - крошечная камера, где вы проведете всю жизнь в кандалах на руках и ногах, которые совершенно не позволяют полноценно двигаться, с питанием из хлеба и воды и, скорее всего, в сумраке.
б) Сожжение для нераскаявшихся (тех, кто упорно утверждает, что еретики не были грешниками и преступлений не совершали или не желает выдавать их местонахождение или эти еретики - ваши родственники, и вы защищаете их до последнего)

Вариант а) выбрали не мало катарских верующих - от страха перед сожжением. 

Вариант б) ожидал абсолютно всех Добрых Людей и тех, кто еще оставался с ними солидарен.

А для того, чтобы современные читатели не посчитали, что выбор этот в пользу тюремного заключения сделать легче легкого (сожжение - это очень страшно), зарисовка из жизни:
Около 1285 г. консулы города Каркассон (Окситания, современная южная Франция) так описывают тюрьму инквизиции (мур) на своей территории в письме к инквизитору Жану Галанду:
"Вопреки обычаям Ваших предшественников, Вы построили новую тюрьму, которую назвали Муром, но лучше бы назвали ее адом. Вы сконструировали там тесные камеры, чтобы пытать людей и издеваться над ними, подвергая разнообразнейшим мукам. Одни находятся там в темноте и без воздуха, так что уже не могут отличить день от ночи (…) В других камерах несчастные постоянно остаются в кандалах (…) так что не могут даже пошевелиться. Они вынуждены испражнятся под себя, и не могут укрыть спины от ледяной земли (…) Других сажают на «кобылу», многие утратили возможность двигать конечностями из-за жестокости пыток, и полностью потеряли здоровье (…). Их жизнь настолько мучительна, что смерть представляется им освобождением. И потому они вынуждены называть правдой то, что на самом деле является ложью…"

ПРИМЕР ПОДТВЕРЖДЕНИЯ ПРИЗНАНИЯ в повторном впадении в ересь ( человека уже арестовывали за ересь, он отрекся, но снова стал сотрудничать с еретиками) перед инквизиторами Феррье и Гареном, июль-август 1243 года.
(На основе фрагмента оригинального реестра депортамента Од, южная Франция)

"1. Сегура, жена Гийома Видаля из Ма-Сен-Пуэль.
2. Эрменгарда, жена Понса (де Латур).
3. Гийом из Сотэ, ткач из Фанжу.
4. Пейре Аларик, из Лаурака, рыцарь.
5. Раймонд Поль, арбалетчик из Лаурака.
6. Мабилия де Дюрфор, вдова Пейре Раймонда де Рабат, из Кальбьер (возле Мирпуа).
7. Я, Пейре Санчес из Лаурака, рыцарь, этой хартией, имеющей бессрочную ценность, признаю перед вами, означенными инквизиторами, что я (поклонялся) еретикам на их манер, говоря «Benedicite» и трижды преклоняя колени перед ними; что я привел к еретикам своего больного (отца? дядю?) и участвовал в его consolament, а также другими способами был близок к ереси и вовлекался в нее; и я очень искренне и чистосердечно признаю, что не только совершал всё это, но также и впал в ересь, от которой уже отрекся перед святой памятью Братом Гийомом Арнодом ОП и Братом Этьеном ОП, в то время инквизиторами еретических извращений. Вследствие преступления против веры во всех этих случаях, и того, что я после своего отречения (впал) в (ересь), от которой отрекся, то по всем этим причинам я, безо всяких условий, предоставляю себя в распоряжение всех ваших приказов или же требований других инквизиторов, которым мне (прикажут) покоряться, совершив и завершив вечное покаяние в Муре или даже в вечном изгнании, соглашаясь […] подчиниться всем вашим приказам и указаниям Святейшей Церкви, прося взамен только получить отпущение от вас и воссоединения с Церковь".

(Перевод документа на французский Анн Бренон)
Документ печатается по Даниэла Мюллер "Создание Инквизиции").

Были ли эти люди только подозреваемыми? Собственно, они же являлись и подозреваемыми, и свидетелями - при том, вполне вероятно, против самих себя. Как такое возможно? Возможно, если рассказывая что-то вы совершенно не уверены - не покажется ли нечто в вашем повествовании подозрительным или утаиванием или попыткой смягчить некие обстоятельства, даже если те происходили лет 20ть назад... Вполне вероятно, вы всего только описали ничего не значащий, по вашему мнению, разговор со "знакомым" вашего знакомого, случившийся несколько месяцев назад, а уже дали причину признать вас «pertinax», то есть еретиком. Потому, что вы не знаете, что этот "знакомый" оказался каким-нибудь повторно впавшим в ересь проводником Добрых Людей. Кроме того, если перед началам допроса свидетель отказывался присягнуть в форме клятвы, что будет говорить правду, он сразу же квалифицировался как «pertinax».
Кто мог свидетельствовать против вас? Кто угодно! Если человек был согласен принести присягу о том, что слова его истинны - его слова автоматически считались истинными, даже если это преступник или о ком заранее известно, что они лжесвидетель. При чем, от кого поступила конкретная информация доноса, часто вам не говорили, просто ставя допросе в известность только, что "известно, что...". Правда, в теории говорилось, что свидетельствовать не могут заклятые враги - но теория на то и теория...
Для избежания утаивания чего бы то ни было использовались пытки. Они были узаконены канонически примерно с 1254 года, однако, применялись и значительно раньше. И даже если приговор уже был вынесен - всегда оставалась возможность усугубляющего пересмотра, в результате появления новой свидетельской информации.

фрагмент оригинального реестра инквизиции. Подтверждение признаний  жителей Лаурагэ перед инквизиторами Феррье и Гареном (июль-август 1243  года). Архив департамента Од, Окситания, современная Южная Франция


(Материалы письма о муре взяты из Генри Чарльз Ли "История Инквизиции",том 1)
Скоро будет большой пост про историю "Расследования Еретических Извращений" - как и когда появилась эта организация, принципы работы и тд (и никаких ведьм:)