Изменения образа мифических существ. Часть вторая. Сатиры.

  Продолжаю тему о изменении образа мифических существ от античности до наших дней. (Кому интересен новый взгляд на миф о Геракле рекомендую: https://author.today/work/164284 "Век героев" Анна Овчинникова )

  Второй всем известный образ мифического существа  - сатир.

Сати́ры (др.-греч.Σάτυροι, ед. ч. Σάτυρος) — в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа, населявшие греческие острова. Сатир ленив и распутен, он проводит время в пьянстве и охоте за нимфами. Об их происхождении рассказывает Гесиод. Они впервые приготовили вино. Славились пристрастием к алкоголю и избыточной сексуальной активностью. Сатиры составляли свиту бога виноделия Диониса — всегда веселящуюся и поющую.

  На древнегреческих амфорах сатиров изображали так:

  И вот странность: хотя сатиров описывают так:

Они териоморфны и миксантропичны, покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с копытами (козлиными или лошадиными), лошадиными хвостами, с рожками или лошадиными ушами, однако торс и голова у них человеческие. Сатиры наделялись качествами диких существ, обладающих животными качествами, мало задумывающихся о человеческих запретах и нормах морали. Кроме того, они отличались фантастической выносливостью, как в битве, так и за праздничным столом. Большой страстью было увлечение музыкой, флейта — один из основных атрибутов сатиров. Также атрибутами сатиров считались тирс, свирель, кожаные мехи или сосуды с вином.

  нет этих изображениях даже намека на копыта. 

По рационалистической интерпретации, это люди, которые жили в горах и не мылись, отчего и считалось, что они покрыты козьим мехом

  На более поздних римских копиях с древнегреческих статуй, образ сатиров-фавнов тоже вполне человеческий

Танцующий сатир. Римская копия ок. 220 г. н. э. с греческого оригинала Лисиппа IV в. до н. э.

Сатир с маленьким Дионисом на плече. Римская копия II в. н. э. греческого оригинала IV в. до н. э.

Сатир с кимвалами и ножной кастаньетой. Римская копия греческого оригинала I в. до н. э.

   Средневековье внесло свои коррективы в образ сатира. 

Средневековое изображение сатира из Абердинского бестиария, держащего жезл. Средневековые бестиарии отождествляли сатиров с западноевропейскими дикими людьми.

   Отмечу: копыт на изображении нет.

   В Эпоху Возрождения образ приобретает канонические формы.

Альбрехт Альтдорфер. «Семья сатиров» (1507)

Доссо Досси "Аллегория с Паном"

Джованни «Пиршество богов», 1514 г.

Роттенхаммер Ганс  «Пир богов» 1600 г.

Опьяненный Вакх.Мрамор. 1496-1498. Микеланджело

Более позднее время. 

Фавн Марсий учит юношу Олимпия игре на свирели - Петр Васильевич Басин. 1821. Холст, масло.

Коро Камиль, Силен, 1838

William Adolphe Bouguereau "Nymphs and Satyr" (1873)

  Не оставили без внимания художники  и жестокость бога Апполона к сатиру, посмевшему бросит ему вызов.

Тициан «Наказание Марсия»

Хосе де Рибера «Аполлон и Марсий»

  Как и отношения сатиров с нимфами.

Франц фон Штук, Фавн и нимфа

Кабанель Александр, Сатир и нимфа, 1860 г.

Маковский Константин, Сатир и нимфа, 1863 г.

А также другие аспекты жизни сатиров.

Современность тоже внесла свои реалии.

Василий Шульженко и два его образа сатиров:

Марков Михаил "Сатир и нимфа" модель керамической рельефной плитки

Татьяна Доронина  "Непристойное предложение"

  Кино. В сериале "Карнивал Роу". Фавны такие разные.

  А в различных фэнтезийных мирах (книги, игры и т.д.) каких только сатиров нет. И сразу отмечается появление "особей женского пола", чего раньше не наблюдалось.