Иван Грозный и эпоха крестовых походов

Мало кто обращает внимание на тот интересный факт, как похожи первые войны Ивана Грозного на поздние крестовые походы в Европе. А ведь это очень важно для понимания того, чем в действительности по замыслу была опричнина. До сих пор ещё бытует мнение, что опричники - это что-то вроде тайной полиции, чекисты без страха и упрёка, задача которых: пытать и мучить. Никого почему-то не беспокоит, что любовь к пыткам и издевательствам вошла в моду в России только при Романовых, особенно в эпоху церковного раскола и восстания Степана Разина. До этого любви к пыткам и издевательствам на Руси не наблюдалось, да в этом и не было смысла. Ведь любовь к пыткам имеет смысл только там, где запрещено самоубийство. А на Руси даже во время церковного раскола появилась секта беспоповцев, которые утверждали, что на земле наступил апокалипсис, а это значит, что самоубийство теперь разрешено. Это отголосок эпохи Ивана Грозного, в которую христианские запреты не действовали, и эвтаназия была обычной практикой. Например, был в Лондоне такой лекарь, как Елисей Бомелиус, который практиковал эвтаназию. За это английские христиане арестовали его и приговорили к большому штрафу. Дело кончилось бы смертной казнью, но в это время в Лондоне находилось посольство русского царя, которое приютило опального врача и привезло на Русь. В Москве Бомелиус стал официальным придворным лекарем, и оставался им долгие годы, пока в конечном итоге не был казнён.

Конечно, жестокостей во времена Грозного хватало, но и эвтаназию многие считают жестокой, хотя цель эвтаназии - избавить от страданий. Не стоит поддаваться внешнему впечатлению от происходящего рядом насилия, жестокость тоже может быть милосердием. Во времена поздних крестовых походов среди немецких рыцарей уже мало что осталось от христианских запретов самоубийства, ведь папа выдавал им индульгенции, заранее прощающие грехи. Напомню, что самоубийства святой Августин считал самым страшным грехом, поскольку это единственный грех, в котором невозможно раскаяться и получить отпущение. Теперь, с индульгенциями можно было получить отпущение и в самоубийстве. К тому же, у иных германцев ещё не были забыты обычаи викингов, согласно которым тот, кто покончит с собой, чтобы не сдаваться в плен врагу - автоматически попадает на пир к всеотцу Одину, где будет весело проводить время за одним столом со своими врагам. Если первые крестовые похода представляли собой аттракцион пыток, садистских выходок и геноцид, то поздние крестовые походы напрочь от этого избавились и совершались рыцарями с утвердившимся кодексом чести. Если первые крестовые походы совершались фанатиками, то пятый и шестой походы - это уже походы благородных рыцарей, уважающих врага. Прощение грехов заранее появилось ещё во время первого крестового похода, но тогда ещё его участники были выросшие на христианских запретах мародёры и садисты. А вот ко времени поздних походов уже выросли целые поколения, которые с детства знали, что им возможно отпущение грехов заранее, что не спасло их от наказаний за преступления, но позволяло им, попав, например, в засаду, коллективно покончить с собой, чтобы не сдаваться в плен. Мучительная смерть теперь была не обязательной, стало быть, и мучить врага теперь было вовсе не обязательно. Рыцари этого периода уже не занимались геноцидами и садистскими издевательствами над врагом, также как русские воины при взятии Казани и Астрахани.

Тогда было тоже самое, русский царь фактически объявил крестовый поход "против сарацин", с целью освободить христиан, которые находились в рабстве у мусульман. Но это был формальный повод. Изначально рыцарские ордена в Европе создавались для того, чтобы защитить паломников, которые следовали из разных мест Европы в Иерусалим и по святым местам. Это паломничество имело не только религиозный смысл, но и торговый, поскольку зачастую вместе с паломниками ходили ещё торговые караваны. Следовательно, подлинная цель первых рыцарских орденов - защитить торговый путь, восстановить из руин античные торговые артерии, пришедшие в упадок в средние века. С этой целью во время третьего крестового похода был создан Тевтонский орден, филиалом котором стал Ливонский орден. И вот Иван Грозный после успешных войн против мусульман и восстановления заброшенных монгольских торговых путей, начинает войну против этого самого Ливонского ордена. Именно тогда на Руси и создаётся опричнина. По внутренней структуре опричнина напоминала собой рыцарские орден, в котором сам царь является первосвященником. Главным священным предметом, как и для первых тевтонов, для опричников было солнце, а царь считался живым воплощением бога Солнца. Всё это не увенчалось успехом по ряду причин, в первую очередь из-за набирающего силу в Европе и в России движения Реформации церкви. Реформация как раз выступила против индульгенций, против рыцарства и возрождения языческих обычаев. На Руси Реформация началась медленно и в полную силу развернулась только в эпоху церковного раскола, но первые шаги были сделаны ещё в Смутное время, которое окончательно забросало грязью опричнину - благородное начинание царя Ивана Грозного, а самого его очернило и превратило в какого-то садиста. Так христианские ортодоксы всегда мстили рыцарям. Достаточно вспомнить, как они на корню вырезали весь орден тамплиеров во Франции. Стоит ли удивляться, что они опорочили и очернили русских рыцарей - опричников?