Конец Итальянской катарской Церкви

"ЗИМА КАТАРИЗМА" ИТАЛЬЯНСКОЙ КАТАРСКОЙ ЦЕРКВИ:
для клира - конец 13 века, для верующих - даже начало 15 века.

Когда говорят о "Зиме катаризма", то речь заходит, прежде всего, об Окситании. Но катарские Церкви существовали в большинстве Западно-европейских стран, как же закончилась их история?

Наиболее ближайшей к Окситанской была Итальянская катарская Церковь (в период системных гонений именно туда уходило множество Добрых Людей, там пряталась в изгнании, например, окситанская Церковь Тулузен). Италия не стала жертвой крестового похода, поэтому независимая знать продолжала оказывать поддержку поместной катарской Церкви. Но восстановление сильной Папской власти под конец 13 века привело к полному уничтожению двух школ итальянского катаризма: в 1278 году розыскная операция, а затем и огромный костер подобный Монсегюру, искоренили разом общины Конкореццо и Дезенцано. И как окситанские Добрые Люди пытались бежать в Италию, так последние катары-итальянцы - в Боснию.
Однако, даже под конец 14 - начале 15 веков продолжали находиться отдельные катарские верующие, как в случае с Джакомо Бешем. Житель города Чьерри Джакомо Беш дал показания перед Инквизицией, что разделяет идеи катаризма, ходил учиться в Боснию, и даже к вальденсам. Люди с теми же воззрениями были найдены в 1335 году в Джавено, позже в 1388-1389 годах в Пиньероль и в Турине. Они отрицали перед Инквизицией Воплощение и реальное присутствие Тела Христа в Евхаристии, верили в «огромного дракона, творца земли и господина мира», говорили о Сonsolament, кто-то придерживался смешанных верований о переселении душ. Даже в 1412 году инквизитор Фра Джованни из Сузы вынес в Чьери приговор обвиняемым, которые говорили как катары, трое из них сожжены.
В этот же период в Альпийское высокогорье ушли остатки вальденских общин.Они дожили там до Реформации, влившись в Нее, но утратили свою аутентичность. Если в начале 14 века они еще хранили катарские тексты и принимали к себе катарских беженцев, то к концу 15 века в вальденском богословском корпусе не было и следа веры Добрых Людей. Однако! Именно в собрании вальденской литературы на окситанском языке был найден тот самый фрагмент, который сейчас именуется Дублинским Ритуалом катаров (датируется примерно 1375 годом). Судьба его такова, что очень долго о нем писали как о "Вальденской Библии", и только в 20 веке, изучив целиком в сравнении с богословием катаризма, стали относить к катарской Церкви.