О том, что нужно кое-что знать, и о восприятии произведений изобразительного искусства

Мой старый друг Виктор Строганов в своем ЖЖ выкладывает серию постов про малоизвестное у нас течение в итальянском изобразительном искусстве под названием "новеченто" или "магический реализм". (Оно малоизвестно потому, что расцвет его пришелся на годы правления Муссолини, и многие художники этого направления активно участвовали в фашистском движении).

Вчера Виктор выложил пост про художника Каньяччо ди Сан-Пьетро, который как раз в фашистском движении не участвовал, за что бывал посажен в дурдом. Но речь не об этом.

Я приведу начало поста Виктора, где он рассуждает об имени художника (это важно):

Каньяччо ди Сан-Пьетро (1897 — 1946)

Когда я увидел его работы, то был очарован сочетанием цветов, форм и смыслов. А имя художника совсем заинтриговало меня - Cagnaccio di San Pietro. Ведь по-итальянски сagnaccio переводится как собачка. Оказалось, что это действительно псевдоним. Настоящее имя  Натале Бентивольо Скарпа (Natale Bentivoglio Scarpa). Этот псевдоним Натале Бентивольо Скарпа придумал себе в 1916 году. Став художником он живет сам по себе, вне кругов и условностей мира искусства. Поэтому он и выбрал слово каньяччо, которое подчеркивало мятежность его духа и самоощущение как бездомного пса. Имя ди Сан-Пьетро он присоединил к псевдониму позже, в 1925 году, как память деревне Сан-Пьетро-ин-Вольта на острове Пеллестрина, где он вырос, и чтобы подчеркнуть свою принадлежность к венецианской народной традиции.

Виктор выложил репродукции довольно большого количества работ Каньяччо. Кому интересно, сходите к нему в ЖЖ и посмотрите их все. Здесь я покажу только несколько из них -- которые иллюстрируют одну важную мысль. Ту самую, на которую человека понимающего должно немедленно натолкнуть имя, взятое художником.

Вот эти работы:

L'alzana,1935
L'alzana- это веревки, использовавшиеся в качестве швартового троса или для буксира лодок, которые тянули люди на грани нищеты. У нас они назывались бурлаками.

Потерпевшие кораблекрушение, 1934

Интересно, как понимает и воспринимает эти картины человек, который не в христианской теме? "Кто эти люди? Что они делают? Почему у них такие лица?"

На самом деле работы Каньяччо ди Сан-Пьетро, при внешнем реализме, пропитаны христианской символикой. И это должно сразу же прийти в голову при взгляде на его псевдоним. Он имеет двойное значение: "Собачка из Сан-Пьетро" (которое на поверхности) и "Собачка Св. Петра", которое гораздо глубже. Францисканцы часто при постриге принимали имена в честь кого-то из святых или из святынь (например, известнейшие мистики Св. Иоанн Креста и Св. Тереза Младенца Иисуса, оказавшие колоссальное влияние на католическую европейскую культуру -- примерно такое же, как "Добротолюбие" на православную). То есть, возможно, художник принадлежал к "третьему ордену" (лицам, принявшим обеты тайно и внешне продолжающим жить обычной жизнью). Кстати, я думаю, именно его христианство отдалило его от фашизма.

С этой точки зрения картины немедленно приобретают совершенно ясный, определенный смысл.

Бурлаки тяжело, мужественно преодолевая сопротивление, тянут барку христианской веры (Пьета на борту, Всевидящее око на носу). Если посмотреть с этой точки зрения, то смысл картины и образы бурлаков раскрываются совсем по-иному. Становятся понятны яростная целеустремленность переднего и превозмогание заднего.

"Кораблекрушение" — не про спасшихся на берегу с разбитого судна, она про крушение корабля семьи после смерти того, кто был ее центром и главной надеждой.

К чему я об этом?

К тому, что без определенного набора знаний произведения изобразительного искусства будут либо не поняты, либо поняты неправильно. 

Ну, и просто красивое, того же автора (он много экспериментировал с передачей текстуры и материалов в натюрмортах):