Реальные женщины в эпоху викингов. Несколько штрихов к портрету.

Просили о викингах, но написать большой опус по женско-детскому вопросу пока не получается. Когда-нибудь всё же выполню свое обещание. А пока будет небольшой цикл публикаций, затрагивающих, скажем так, некоторые аспекты (хоть и не раскрывающих эти аспекты полностью).

Базовым источником, на котором будут основаны эти публикации, является фундаментальный труд Jenny Jochens Women In Old Norse Society. Эта учёная дама из Корнельского университета (США) изучила туеву хучу практически всё доступное разнообразие источников и — что важно для многих — каждое своё утверждение подкрепляет соотвествующими цитатами из саг или других исторических документов. (Переводить данный труд на русский язык не планирую, но любой заинтересованный читатель способен найти оригинал в интернете, я лично его электронную версию купила.)

Важно: бытие женщин раннесредневековой Скандинавии сильно отличалось от образа жизни "независимых воительниц", которых рисует современная поп-культура.  Однако, безусловно, женщины играли значительную роль в древнескандинавском обществе.

Ну, а теперь попытаюсь осветить избранные стороны бытия женщин в древнескандинавском обществе.

Брак и сожительство 

Жизнь женщины в эпоху викингов определяли:

этническое происхождение, 

принадлежность к тому или иному социальному классу, 

место проживания (география), 

признанный обществом статус женщины по отношению к сексуальному и/или романтическому партнеру. 

На последнем пункте остановимся подробнее.

Сексуальные связи вне брака официально практиковались статусными и обеспеченными мужчинами, поскольку они могли одновременно содержать нескольких женщин и детей, родившихся в этих отношениях. (Для этих женщин все прочие возможные межполовые отношения не поощрялись. Если мужчина состоял в такой связи с женщиной, она в это время не имела права никоим образом демонстрировать свое расположение к другому мужчине. Но о женщинах позже.)

Сожительство одного мужчины  с несколькими женщинами могло принимать различные формы. В некоторых случаях (институт так называемых побочных жён или неполного брака) эта практика одобрялась обществом, поскольку позволяла создавать политические или иные союзы между несколькими высокопоставленными семьями или могущественными родами. Иногда же статусные мужчины могли просто принудить семью женщины закрыть глаза на внебрачную связь. 

Ярким примером отношений с несколькими женщинами может служить норвежский король Харальд Прекрасноволосый. Считается, что до вступления в брак с Рагнхильд, дочерью датского короля, он сожительствовал с девятью неназванными женщинами. Это не помешало ему вступить в официальную связь с ещё двумя женщинами, родившими ему детей. Тут можно вспомнить девушку Гюду — благодаря которой, согласно сагам — Харальд, собственно, и объединил Норвегию под своей властью. Сначала Гюда отвергла его, поскольку он был недостаточно могущественным и не правил всей Норвегией. А когда Харальд установил свою власть практически над всей Норвегией, он сам отказался сочетаться с Гюдой законным браком и фактически сделал её своей наложницей (от этой связи родились пятеро сыновей).

Широко известна также история брака Харальда Сурового и Елисаветы Ярославны (Эллисив). По возвращения в Норвегию Харальд без развода с русской княжной вступил в неполный брак с другой женщиной — Торой Торбергсдоттир, которая родила ему двоих сыновей (ставших впоследствии конунгами). Возможно, в побочный брак Харальд (а он, на минуточку, считался христианином) вступил, поскольку Эллисив не родила ему наследника. Либо это диктовалось политическими резонами (семья второй жены Харальда происходила из очень влиятельной и богатой горвежской семьи). Или же Эллисив просто надоела Харальду и он предпочёл жить с другой женщиной.

Наличие побочных жен и официальных наложниц не только у королевских особ, но и у любого свободного мужчины, который мог материально обеспечить этих женщин и совместное потомство, оставалось нормальным явлением в раннесредневековой Скандинавии даже после принятия христианства.

Если от внебрачных отношений  с обладающим властью мужчиной рождался сын, он мог пользоваться всеми теми правами, которыми наделял его отец, вплоть до претензии на трон. В принципе, статус побочной жены или "официальной" наложницы мог иметь для женщины определённые преимущества, как социальные, так и экономические. При этом психологические и/или эмоциональные составляющие таких отношений общество совершенно не интересовали.

Практика фактического многожёнства влиятельных викингов порой приводила к недостатку свободных невест соотвествующего социального статуса, и молодым людям приходилось искать выгодную партию на чужбине.

***

Внебрачные (либо не "узаконенные" какими-либо иными соглашениями) связи свободных женщин порицались сообществом по явной причине: детей, родившихся в результате этих отношений, нужно было вырастить и воспитать. А это требовало дополнительных материальных ресурсов, которых семья женщины зачастую не имела. Если женщина забеременела вне отношений, легитимизированных каким-либо образом, она была обязана назвать имя отца будущего ребёнка, чтобы семья женщины могла потребовать с мужчины или его семьи оказывать соотвествующую поддержку на протяжении всего периода несамостоятельности ребёнка (12-14 лет). 

При этом после оглашения намерения вступить в брак (обручения) мужчина имел право вступить в сексуальные отношнения со своей невестой. Всё просто: отец будущего ребёнка, если он родится до заключения брачного союза, будет известен.

Несмотря на существование законов, которые вроде бы строго ограничивали внебрачные отношения свободных мужчин и женщин, языческому скандинавскому обществу было, в принципе, плевать на целомудрие невесты. Главным препятствием для внебрачных отношений с точки зрения девушек был страх забеременеть и поставить свою семью перед необходимостью кормить ещё один рот, если отец ребёнка не захочет или не сможет принять участие в его судьбе. (Здесь необходимо также вспомнить о том, что для выживания новорождённого было необходимо, чтобы отец или в случае смерти/длительного отсутствия заменяющий его мужчина признал новорождённого и дал ему имя.) Ребёнок свободной женщины от неизвестного отца не имел ни средств, ни прав.  Но о детях, равно как и о правах женщин в древнем скандинавском обществе поговорим как-нибудь в другой раз...

(Продолжение следует)