Умная мысля

Дошедшие до нашего времени письменные источники сообщают о мудрости Верховного бога Месопотамии Мардука, о его умении врачевать, о его магической силе. Вавилонские жрецы называли его «судьёй богов», «владыкой богов» и даже «отцом богов». Его культ в Вавилоне отличался необыкновенной пышностью, в его честь устраивали торжественные процессии. Именно Мардук сразился с первыми древними богами, рассерженными проявлением его силы, победил их и создал новый миропорядок. 

Почему я вспомнил эту легенду, потому что читая Эриха Фромма о истоках агрессии, наткнулся на интересную мысль. Озвучу её после рассказа самой легенды:

Тиамат, богиня Мирового океана, всех солёных вод, давшая начало миру, решила уничтожить Мардука. Она собрала всех свирепых чудовищ, поставила во главе войска своего мужа бога Кингу, вручив ему «таблицы судеб», которые определяли миропорядок, и приготовилась к сражению. Младшие боги просили Мардука выйти на бой. Он согласился, но потребовал, чтобы его признали главой всех младших богов. Его признали и наделили великой силой. Он вооружился луком, дубинкой, сетью и в сопровождении своих верных небесных ветров и бурь на колеснице отправился навстречу чудовищам Тиамат. 

Это был страшный бой. Тиамат хотела уничтожить своего противника, она была полна дикой злобы, ведь ей подчинялись стихийные силы, она могла легко утопить, сразить Мардука. Но хитрый Мардук не растерялся, он кинул в Тиамат «злой ветер», и та не смогла закрыть свой рот, её тело раздулось. Тогда он кинул свою сеть и опутал ею Тиамат. Древняя богиня была повержена. Тогда Мардук выпустил стрелу и убил её. 

Легенда о свержении Тиамат появилась тогда, когда начались образовываться города, в 3-4 тысячелетии до нашей эры. Люди стали более развитыми, появились некие зачатки науки, появлялась письменность. Но в связи с социальной революцией маленькие деревушки стали перерастать в густонаселённые города, которые развивались за счёт обрабатывающей промышленности и внешней торговли.Появлялись целые классы профессий, которые не могли обеспечить себя едой, так как были заняты отличимых от сельского хозяйства делом.

 Соответственно, нужно было обрабатывать больше земель, тем кто занимался земледелием. Появлялись те, кто следил за тем, чтобы еда доставалась всем. 

Новые формы производства привели к радикальным переменам в жизни человечества. Продукты и предметы, теперь не ограничивались только тем, что человек произвел и добыл собственным трудом.

 Появлялись привилегированные классы, военные, строители и все они должны были питаться за счёт крестьян, которых брали под защиту и, взамен на пропитание, обеспечивали их продуктами жизнедеятельности города.

В это время и начинается эпоха войн, так как для накопления общинного капитала, порой нужно было захватничество. Таким образом, институт войн можно считать открытием эпохи 3 тысячелетия до нашей эры. Ровесниками этого открытия были такие институты, как верховная власть царя и бюрократия. 

Социальные и политические перемены жизни сопровождались глубочайшей трансформацией роли женщины в обществе и роли матери в религии. Отныне плодородные почвы перестали быть главным источником жизни, это место отныне занял разум, абстрактное мышление, сделавшие возможным различные изобретения, технические открытия, да и само государство с его законами и нормами жизни. Не материнское лоно, а разумное мышление стало символом творческого начала, и тем самым господствующие положение перешло к мужчине. 

Это формоизменение и вылилось в Вавилонской легенде о сотворении мира, где против Великой Матери Тиамат, выступают боги мужчины во главе с Мардуком. Убив Тиамат они создают из нее Небо и Землю, а правление берет на себя бог мужчина. 

Мардук с помощью слова создаёт мир, этим показывая превосходство над Матерью богов, и поэтому занимает её место. 

Конец Вавилонской легенды является началом библейской истории: Бог-Отец создаёт мир с помощью Слова.