АТ-знакомство: Звезда Теночтитлана

Недавно… Хотя, уже давно… Я наткнулся на лыр про попаданку в Теночтитлан. Офигел от неожиданности, поделился с вами, пообещал поделиться впечатлением… И забыл. Но хорош не тот, кто не косячит, а тот, кто свои косяки исправляет. Вот я как раз такой.

Итак, «Звезда Теночтитлана» (читатели требуют ссылок): прочитал мало, но пост выйдет толстым.  Роман начинается, как фильм «Мы из будущего». Старшеклассница Арина занимается с друзьями чернокопательством. Провалившись в скифский (возможно) курган, девушка хватается за какую-то штуку и оказывается в империи ацтеков. Как связаны скифы и ацтеки – не знаю. Причем, девушка нарисовалась не в столице, а в городе Точтепек.

Справка зануды: Точтепек – город и провинция далеко на самом востоке империи ацтеков, при этом, завоеванная очень давно, еще при первом Монтесуме. Находилась уже за Мексиканским нагорьем, на равнине, недалеко от Мексиканского залива. 

Девушку сразу принимают за спустившуюся с небес  богиню, что понижает уровень сложности адаптации до 0,3 очка. В целом, меня очень огорчил, как сам ход, так и его дальнейшая реализация. Отношение к богине здесь странное: как к подружаечке. Такое ощущение, что божественный статус авторка дала героине лишь для того, чтобы ее кормили и поили нахаляву. Юный сын вождя хочет на ней жениться – это еще прикольно. Даже можно было обыграть (спермотоксикоз, парень покушается на табу, относится к богине как к женщине, за что претерпевает и вообще с ума сходит, решается на всякие религиозные кощунства). Но мы смотрим на то,  как богиня демонстрирует приемы борьбы и валяется в  пыли - это странно. И таких примеров многовато.

Ах да, героиня, конечно, и в борьбе спец, и из лука стреляет великолепно. И швея, и медик. Пока разве что без магических суперсил. Но это ладно)

В целом, наличие Точтепека, появление нормальных таких ацтекских имен, детальное описание ритуалов (про один я точно читал), храмов, блюд и тому подобного – всё это говорит, что авторка почитала про ацтеков.  Но периодически в текст врываются детали, которые как пенопластом по стеклу. Вот у жреца нож огромный, как у мясника дяди Вани. Вот ей дают иголки с нитками, чтобы шить – и хоть бы капля удивления костяным/роговым иголкам! А потом индейцы пилят дрова пилой! Тут авторка уточняет, что обсидиановой. Да, из камня делали маленькие пилки… Но чтобы пилить дрова... У меня перед глазами встала огромная двуручная пила из обсидиана.

Я не знаю, неточности это или ошибки. Во всех случаях остается некая недосказанность, которую можно интерпретировать и так и этак. Но меня выбивало из колеи. Возникает ощущение, что у авторки имеются пробелы в знании жизни ацтеков, и она вставляет элементы из своего базового опыта.

Но! Я ничуть не заклепочник. Нехай будет так. Дайте мне живую картинку. Дайте драму попаданца… А драмы нет.  «Богиня» живёт в доме местного князька, а будто в деревню на каникулы выбралась. Где ужас от потеряшности? Где непонимание жизни в каменном веке? Нет, она для галочки скучает по дому… Но в целом, ей по кайфу, ее как-то не особо удивляет совершенно иной мир вокруг нее (костяные иголки, например). Ощущение, что героиня настолько туповатая, что плохо замечает, что реальность изменилась. Либо она буддистка. 

Перед тем, как перейти к кульминации, немного о языке книги. Простоват. Слишком разговорный. Возможно, это намеренная стилизация: книга-то от первого лица старшеклассницы. Но звучит грубовато. Ошибки есть, их (по меркам АТ) совсем немного, но имеются «лакмусовые»: ться/тся, Одела платье и так далее. Много слипшихся слов («ивзявза» - я несколько минут думал, что это очередное имя персонажа).

Еще момент! Это не претензия, просто забавно так: девушка идёт учиться стрелять из лука, но в платье это делать неудобно... И далее она детально описывает штаны, блузу, в которые оделась девушка. Даже прическу, которую она себе делала) 

А затем случилась 4 глава, где «богиня» Арина пошла с подружкою купаться. И в самый нужный момент появляется принц. Причем, настоящий! Куаутемок (тот самый). Зачем он тут 9в уединенном месте для купаний), почему один? Сцена настолько искусственно созданная, что ясно понятно, она создана для знаковой встречи, и чтобы «богиня» была голенькой. 

И это пиндец, товарищи. Столько откровенного любования экстерьером я давно не видал. И это описание принца! Я так офигел, что чуть не пропустил, что на принце был золотой шлем и золотой панцирь. ЗОЛОТОЙ шлем и ЗОЛОТОЙ панцирь!!! А, видимо, чтобы довести вес доспехов до центнера, ему ещё золотые обручи повесили на руки и ноги.

Такого комбо в одном абзаце я не выдержал. Все-таки я заклепочник. 

Долго искал метафору и нашел: помните ставропольского мента, арестованного за взятки? У которого дома всё было в золотой лепнине. Вот здесь всё было также нарочито дорого и нарочито безвкусно. Что внешность принца, что его фэнтезийный доспех. 

А дальше пошло-поехало: принц увидел ее и прям покоя лишился! Жить не может, не лицезрея ее! Как же приторно. Как шаблонно…

Ну, разве не интереснее, если бы индеец белокожую блондинку посчитал уродливой? Ну, ладно, не уродливой, а странной. И секс с такой для него был бы чем-то неправильным. Но он узнает ее, невольно увлекался ее мыслями, характером. Их могли бы сблизить общие испытания. И расцветает настоящая любовь! Настоящее сильное чувство, а не взаимное восхищение внешностью. Что не более чем похоть. Мне не очень интересно читать про похоть, а вот про любовь бы я почитал.

В общем, не буду говорить, что я не смог дальше читать. Нет, текст книги не вызывает отторжения... Ну, почти не вызывает) Я допускаю, что дальше по тексту могут быть интересные сюжетные повороты.

Но я сильно расстроился из-за упущенных возможностей. И закрыл книгу.

Но вы можете дочитать ее и рассказать мне, как же я ошибался)