О злодеях и антигероях

В  отзывах к моим работам мне нередко пеняют на то, что положительные герои, которые у меня есть во всех работах, навевают скуку и гораздо интереснее следить за злодеями. Они ярче и куда лучше запоминаются. Я не собираюсь спорить с этим утверждением, хотя за положительных героев продолжаю бороться, доказывая их жизнеспособность. Более того я убеждена в том, что показывать сплошных персонажей с душком, оправдывая дичь, которую они творят сероморальными принципами, означает идти по легкому пути. Поскольку даже многие актеры скажут, играть прекрасных принцев и хороших девочек бывает сложнее.

Здесь я хотела порассуждать о том, почему так притягательны злодеи и антигерои. И тут, как мне кажется, возможно я скажу очевидную вещь, в основном идет речь о той легкостью, с которой они ниспровергают авторитеты и нарушают моральные, а нередко и правовые нормы.
Простые обыватели, для которых нормы поведения в социуме - заученная с детства догма и закон выживания, глядя на них лишь удивленно восклицают: "А что, так было можно?"

В самом деле, нормы усложняют жизнь, не дают выхода накопившемуся раздражению и неудовлетворенности, но они помогают жить, давая определенные гарантии. Те, кто пережил девяностые, думаю, со мной согласятся, в обществе, где нет никаких гарантий жить все-таки сложно. Хотя для кого-то это тот самый миг удачи, когда можно наслаждаться свободой и творить, что хочешь, наслаждаясь своей вседозволенностью и силой, пока не придет кто-то более сильный.

Для простых смертных остается только сублимация в играх или книгах, где можно сколько угодно наблюдать за тем, как герой идет против общества, нарушает все нормы и удивляться, что он все еще жив. Кстати, это во многом проблема именно современного общества, поскольку в традиционной культуре задолбанным еще более строгими нормами обывателям дозволялся регулярный праздник непослушания во время карнавалов, дней дурака и аналогичных календарных праздников, когда обрядовые бесчинства почти узаконивались. Конечно в рамках уголовно-процессуального кодекса. Забросить топоры на веревочке в колодец, закинуть телегу на крышу или запустить к соседу подпоенного валерианкой кота - это забавно, а вот умыкнуть чужое добро или прирезать друга по пьяни совсем нет.

И после всех масленичных разгулов и карнавальных безобразий наступал Великий Пост или окончание Сатурналий, когда жизнь торжественно возвращалась в норму, обыватели с удовольствием устраивали генеральную уборку, окуривали дом и (после недельного обжорства) постились, читая канон Андрея Критского.

На тех же, для кого девиант оставался нормой смотрели как на смутьянов и старались выдавить из общества, особенно если они мешали жить. По поводу буйного нрава, им, кстати в произведениях традиционной культуры отличались не только злодеи, но и самые что ни на есть герои-богатыри. Тот же Ахилл, к примеру, стал синонимом гневливости, именно его гнев и обида стали двигателями сюжета "Илиады". И не следует забывать, что он знал, что обречен. С пассионариями такое случается и в жизни.

А что же касается злодеев и тех персонажей, которые попирают нормы в угоду собственной выгоде, за ними интересно следить в книгах, но с такими не очень хочется встречаться в жизни. Особенно, если тебя рассматривают как жертву или просто еду. И неслучайно, все-таки злодеи оказываются повержены, а демоны, как бы они не были прекрасны, изгнаны. Другое дело, когда окна овертона делают черное белым. Но это уже тема другого поста.