Хутора в Исландии? Не может быть!!!!? Или может? Пояснения в ответ на комментарии к "Науброуку"

 "... Нуачо, гарные Исландские хлопцы, проживают исключительно на хуторах. Пьют горилку, закусывают сальцем и танцуют гопака в шинке, когда наступают хорошие времена. Хуторяне и хуторянки, они такие", - написала мне с явным сарказмом одна девушка Алена под рассказом "Науброук. Штаны из мертвеца". 

  Дело в том, что в рассказе, который написан на основе исторического материала Исландии средних веков, действительно есть хутора. И это не ошибка автора, как полагает Алена, которая считает, что хутора могут быть только исключительно в Украине. И даже в знак доказательства присылает ссылку из словаря, где написано, что Хутор - это поселение в Украине.

Однако ответных аргументов ей не нужно. Хорошо, они не для неё. Они для всех остальных здравомыслящих людей, которым интересна тема Исландии, как средневековой, так и современной.

Вот, например, первая попавшаяся цитата из книги Исландские саги («Исландские саги: Пер. с древнеисл./Ред. Циммерлинг А.В»: Языки русской культуры; Москва; 2000   ISBN 5‑7859‑0163‑3): " Когда Торстейн узнал, что все уже занято, он отправился к Стейнбьёрну, купил у него часть земли и поставил хутор в Загонных Полях. За несколько лет он успел нажить себе богатство и уважение. Не прошло много времени, с тех пор как Торстейн поселился на хуторе, как он замыслил жениться, посватался к Ингибьёрг, дочери Хродгейра Белого сына Храфна, и получил её в жены". (Сага о Торстейне Белом (Þorsteins saga hvíta)). "  Ну и таких упоминаний на каждой странице каждой саги очень много. 

Или возьмем известную книгу профессора Д.Л. Байока "Исландия эпохи викингов", где есть не только чертежи хуторов, но и хуторских домов со схемами. Я не поленилась и нашла желающим электронную версию. Вот ссылка на нужную страницу (листайте вниз, смотрите картинки): https://history.wikireading.ru/175366   

Слово хутор видите в описании? Я тоже вижу.

Если что, ДжессиЛ. Байок  - профессор древнескандинавских и средневековых скандинавских исследований в скандинавской секции Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA). Он получил докторскую степень в Гарвардском университете и всю жизнь посвятил раскопкам в Скандинавских странах, в том числе в Исландии.

Вот еще одна из книг уважаемого Режи Буайе,французского историка и филолога, профессора Сорбонны, специалиста по истории стран Северной Европы, который ЖИЛ в Исландии долгие годы и изучал её всю жизнь вплоть до смерти в 2017 г.  

Так вот, в его книге "Викинги. История и цивилизация", изданной в России в 2012 году,  в главе "Домашняя культура" читаем: " Каждая из этих построек имела свое назначение, и вся эта совокупность домов образовала хутор, или beer, окруженный частоколом  или низкой стенкой, гардом, юридически значимым, потому что  он служил границей законной собственности бонда. Перед скаули —  в Скандинавии, в сельской местности, такое можно увидеть и по сей  день — расстилался маленький лужок, или тун (ttin), объект ревностной  заботы, потому что там откармливали скотину — лошадь, а чаще всего  свинью, — чтобы принести ее в жертву на большом празднике зимнего  солнцестояния (йоль,  в современной континентальной Скандинавии  юль, jul). На туне также росло священное дерево, по-норвежски tuntre  (дерево туна), по-шведски vSrdtrad («дерево-хранитель»), которое, возможно, ассоциировалось с Великим Мировым древом Иггдрасиль  и в отношении которого обитатели хутора были убеждены, что с ним  связана удача их клана..."

А если не брать в расчет переводы? Если искать источники от именитых, самых уважаемых русских историков-исландистов?  Пишут ли они про хутора или называют ли их как-то иначе? Идем искать.

Я знаю как дореволюционных, так и современных авторов. Не только знаю понаслышке, но и читаю регулярно.

Цитаты дореволюционных приводить не буду, а то скажете, что все это устаревшее. Возьмем современных.

Вот, например, Александр Алексеевич Хлевов, действующий российский историк и культуролог, специалист широкого гуманитарного профиля, в частности, в области скандинавистики, истории и культуры средних веков, военной истории. Доктор философских и кандидат исторических наук, профессор. В сферу научных интересов входят:

• скандинавистика, история и археология Северной Европы эпохи викингов и предшествующего периода;
• история и культура европейского средневековья;
• источниковедение и документоведение периода раннего средневековья, археография;
• военное документоведение;
• историография, развитие исторического знания, формы исторической памяти;
• проблемы политогенеза и ранних форм государственности в древнем мире, Европе, Руси;
• военная история докапиталистических обществ и новейшего времени (XX-XXI вв.);
• философия истории, цивилизационные концепции;
• культурная антропология, теория культуры.

Подробнее о всех его регалиях, книгах и преподавательской деятельности тут: 

 https://ru.wikipedia.org/wiki/Хлевов,_Александр_Алексеевич

Человек неимоверно уважаемый среди историков и скандинавистов/исландистов.

Беру даже не книги его (а у меня есть они и в электронном виде, и в бумажном), а статью другого историка Губанова Ильи Борисовича, к.и.н., старшего научного сотрудника отдела  европеистики Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого  (Кунсткамера) Российской академии наук, г. Санкт-Петербург, и копирую цитату: " Структурно древнескандинавское общество состояло из патрилокальных  расширенных семей, расселение которых носило хуторской характер. Даже там,  где формировались деревни (преимущественно в Дании), они состояли из таких  сомкнутых хуторских хозяйств. Семья из, как правило, трех поколений родичей – из отца и матери и сыновей с их женами и детьми (что, естественно,  лимитировалось продолжительностью жизни патриарха-домохозяина) – жила под  одной крышей длинного дома с центральными очагами, и владела землей и  скотом.....Показательно, что длительно  существующие «минигосударства», такие как хутор Борг на Лофотенах или  «Вендельская держава», благополучно переживают начало походов и угасают  именно к этому времени, уступая место новому политогенезу» [Хлевов 2018: 25].  Я полностью согласен с этим утверждением [Губанов 2016: 24 — 29, 111 — 120]."

Достаточно? Убедила? А то у меня много материала, могу продолжить. 

"Хутора? В Исландии? Вы шутите? Откуда они там взялись то?" - спрашивала Алена, у которой муж, по её словам, историк,  и под чужим комментарием, изволившим хорошо отозваться о рассказе, продолжает ужасаться: " ...Особенно хутора на земле Исландской. Нуачо, так и представляю себе гарных Исландских хлопцев. Накручивающих усы, из-за которых горилка в рот не попадает, да танцующих гопака. Вот жизнь бекова! мат часть никто изучать не желает. Историю учат из каких-то альтернативных источниках. Потом не надо удивляться от куда в Древнем Риме таверны с "Дикого Запада"(Да. Представь, попалось однажды на сайте) да хутора в Древней Исландии. "  

Ох, Алена, А ведь это вы написали для самой себя: Ищите матчасть прежде, чем что-то кому то гневно писать.

А всем остальным: 

Ребят! Если есть вопросы, не стесняйтесь спрашивать у автора или в поисковике. Я за культурное общение, без оскорблений и зазнайства. А если есть о чем поспорить, то только с аргументами. Всегда готова выслушать и если правда будет не на моей стороне, то принести извинения и внести корректировки в текст.

Почему это важно для меня? 

Потому что изучаю историю Исландии и хочу написать о ней большой художественный роман. Когда-нибудь, когда точно буду уверена в своих знаниях и силах. 

Всем - добра!              Рассказ "Науброук. Штаны из мертвеца" здесь: https://author.today/work/211941