Стоит ли вообще дописывать проблемный роман (вдруг ставший таковым для самого автора)?..

***

До Исторического Музея мы, через «пробки», добрались минут через пять. Ещё столько же, если не в два раза больше, искали свободное место для парковки нашего щедро забрызганного дорожной грязью и озимой слякотью транспортного «посредтва» — автомобиля…

Дальше наши сиюминутно «жизненные» пути с Исой разошлись: я, судорожно роясь в «дежурном чемоданчике Искателя», сразу же отправился на обход здания музея слева. Иса же, не мудрствуя лукаво, сходу купила входной билет и неподражаемо целеустремленно направилась на поиски его «культурно историко-просветительского» буфета и дамской комнаты с зеркалом….  

Как говорится:  «Каждому — своё!». А если точнее и ближе по смыслу к первоисточнику, то: «Jedem das Seine» аля «Suum cuique»… Ну или, уж совсем по-нашему, по рабоче-крестьянски — кто на что учился!?

Но не суть … Да и пофиг на братьев, пардон, сестер наших меньших и по мышлению  весьма и весьма пост-перестроично-недалеких.

Тем более, что непочатая коробочка с ММО-шашечками уже была у меня в руках. А это значит, что уже никто, включая редких в данном месте и в данное врем суток местных зевак, и ничто не мешало мне незамедлительно, наконец-то,  приступить с серьезному,  чисто мужскому, делу… Спасения Мира!

Короче говоря, уже через пару секунд первая из моих иномирско-шпионских ММО-шек, гордо, по навесной параболической траектории, полетела в кусты на пересечении улицы Большая Московская и переулка Сушкова.

За ней, через десяток метров и уже ближе к Александро-Невскому скверу,закономерно последовала и вторая…

И всё это под монотонный речитатив невесть почему на этот раз припозднившегося со своими БЦУ «Гугл-Помощника» Нашемирья: 

«Уважаемый Искатель! На всякий случай, даю краткую справку об интересующих Корпорацию «Блюпис» культурных объектах и памятниках, реально представляющих научную или историческую ценность для сохранении нашей Цивилизации… 

В данный момент времени вы находитесь в непосредственной близости от Исторического музея, в здании которого в настоящее время размещается экспозиция Владимиро-Суздальского музея-заповедника «История Владимирского края», а сам музей расположился в центре древнего Владимира рядом с городским парком Липки.

Исторический музей является старейшим, постоянно действующим выставочным комплексом в составе Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Он первоначально открылся во Владимире в далеком 1854 году. Изначально у музея не было собственного здания, и в первые годы экспозиция находилась в губернской мужской гимназии, а в 1906 году экспозиция открыла свои двери для посетителей уже в специализированном здании в псевдорусском стиле, построенном по проекту архитектора Петра Бегена. Здание было изначально предназначено для образовательного учреждения, библиотеки, архива, музея.

Это нарядное двухэтажное здание музея с высокой четырёхскатной кровлей выполнено из красного кирпича. Оно имеет план вытянутого прямоугольника — похожее на древнерусский боярский терем или на ларец для хранения драгоценностей.

Площадь — 10,85×25,60 м; высота до карниза — 12 м. Перед главным входом — крыльцо с балконом на сводчатом перекрытии, опирающемся на четыре столба. Межэтажный пояс, карниз и наличники выполнены из тёсаного профилированного кирпича. В ширинках, расположенных по карнизу, на угловых лопатках и в простенках окон второго этажа (по главному фасаду) вставлены цветные изразцы.

На крыше, по главному фасаду, имеются четыре слуховых окна и фронтон с фигурным завершением со стороны главного входа. На фронтоне выложено кирпичом: «1900, ВАК». Ниже, на карнизе: «Музей». На коньке кровли установлена металлическая ажурная решётка. Водосток осуществляется по трубам сложной конфигурации. Перекрытие нижнего этажа деревянное, плоское с опорой на круглый металлический столб в центре зала, перекрытие верхнего этажа — сводчатое. Этажи соединены парадной двухмаршевой лестницей.

Наиболее интересные для историков и культурологов детали внешней отделки здания — фигурный кирпич, старинные разноцветные изразцы XVII в. из г. Гороховца, нарядные кокошники, парадное крыльцо, высокая крыша, украшенная металлическим кружевом.

Первоначально экспозиция занимала только второй этаж, а на первом располагались фонды и библиотека. Сбор и научное описание экспонатов, оформление выставочных залов осуществляла Владимирская ученая архивная комиссия, в ведении которой тогда находился музей.

Сегодня в историческом музее находится постоянная выставка Владимиро-Суздальского музея-заповедника. 

Экспозиция музея размещена на двух этажах в трех залах. 

Она знакомит посетителей с историей Владимирского края: от появления на Владимирской земле первых поселений археологической культуры "Сунгирь" до советской эпохи. Наиболее подробно представлены времена основания и расцвета Владимиро-Суздальского княжества (12—13 века), эпоха Смуты и русско-польской войны (начало 17 века), петровские реформы, экономическое и промышленное развитие Владимирской губернии в 18—19 веках.

В двух залах первого этажа экспозиции рассказывается о далеком прошлом Владимирщины. Центральное место здесь занимают археологические находки. 

При входе в музей гостей сразу встречают древнейшие поселения земли Владимирской, которые за счёт расположенных по углам помещения зеркал как бы уходят в даль, прорывая пространство просторного зала множественными отражениями. Здесь собраны интересные археологические находки, предоставлены портреты предков, которые воссоздали археологи и историки.

Экспозиция рассказывает о мироощущении древних людей, как зарождалось самосознание предков, как они пытались объяснить окружающую их действительность.

История Владимирской земли начинается с рассказа о стоянке древнего человека Сунгирь, открытой недалеко от Владимира в 1956 г. Сунгирь стал славой российской науки. В свое время это стало научной сенсацией. Это поистине уникальные погребения древних людей. По сложности ритуальных обрядов им нет равных. На месте жилищ древнего человека было найдено около 76 000 предметов, найденных на месте жилищ Нomo Sungirensis. Они дают возможность узнать, как жили наши предки 30000 лет назад. В зале древнейшей истории также можно увидеть реконструированные портреты наших далеких первопредков, их орудия труда и одежду. 

Примечание для Искателя: предположительно, в подземных запасниках  музея также хранятся и другие артефакты доисторической культуры: палеонтологические находки, предметы неолита, финской культуры и древне-славянской – всего 1713 экспонатов.

Очень интересно оформление зала. Он выполнен в форме эллипса. Создается образ яйца, которое дает жизнь всему живому. В зале установлены зеркала, расположенные под определенным наклоном друг к другу. Человеку кажется, что на него как бы «наплывает» из далекого прошлого хрустальная прорубь со светящейся водой, древнее капище… Полынью – евреяпоклоннический крест и фрагменты льда изготовили мастера стекольного завода в Гусь-Хрустальном.

В третьем углу размещается композиция, посвященная основателю Владимиро-Суздальского княжества Андрею Боголюбскому и князю Всеволоду Большое Гнездо, когда Владимиро-Суздальская земля достигла пика своего политического могущества и максимального хозяйственного и культурного развития. 

Воссозданная белокаменная винтовая лестница Боголюбовского дворца - символ восхождения князя к Власти. Обрушившиеся ступеньки — напоминание о трагической гибели князя Андрея Боголюбского, русского самодержца и одиозного религиозного функционера..

35 лет правил на Владимирской земле Всеволод III Большое Гнездо, «владыка северных стран». Гипсовый слепок рельефа с его изображением со стен Дмитриевского собора во Владимире - в четвертом углу зала.

Здесь также можно увидеть разнообразные бытовые вещи и даже фрагменты резного декора памятников белокаменного зодчества.

Макет в экспозиции музея, выполненный на основе археологических и летописных сведений, позволяет представить, как выглядел средневековый древнерусский город Владимир — непосредственно перед нашествием монгольских завоевателей. 

Штурм и разрушение Владимира ордами Батыя в феврале 1238 года нанесли непоправимый урон. Невольными свидетелями этих трагических событий являются представленные в экспозиции находки археологов. Среди особенно ценных экспонатов — например, драгоценности, которые спрятала зажиточная жительница Владимира во время монголо-татарского нашествия в 1238 году. Потрясает картина гибели женщины, тщетно пытавшейся спасти все свои богатства – кресты-энколпионы, ожерелье, складень, иконы, украшенные эмалью… Этот бесценный клад был найден археологами в 1993 г. и теперь он эксклюзивно экспонируется только во Владимире.

На втором этаже экспозиции раскрывается история Владимирского края в контексте общероссийской истории XVII – начала XX века. Здесь всё традиционно. С изображений на нас гордо смотрят Владимир Мономах, Андрей Боголюбский, Александр Невский и другие исторические личности. Икона с погубленным царевичем Дмитрием — напоминание смутных времён — открывает выставку эпохи 17 века. Изображение первой жены Петра можно увидеть на экспозиции, посвящённой эпохе Петра.

Первый из залов посвящен «бунташному» XVII столетию, в том числе участию городов Владимирской земли в событиях Смутного времени; в другом, самом просторном зале, показано развитие Владимирщины в составе Российской империи; наконец, в третьем зале представлены традиционные ремесла и образцы продукции промышленных предприятий дореволюционной Владимирской губернии.

В том числе здесь можно увидеть — макет шлюпа «Мирный» и секстант начала XIX в. 

Здесь же можно наглядно увидеть, в чем проявилась и чем удобна денежная реформа Петра I, сравнив появившиеся при нем новые деньги с серебряными монетами-чешуйками допетровского времени и голландскими талерами, послужившими образцом при проведении реформы. Вообще в подотделе нумизматики сосредоточены: крупные коллекции монет русских от Удельного периода до 1920-х годов и иностранных почти всех государств мира, жетоны, медали и нагрудные знаки – всего 7343.

История Владимирского края предстает перед посетителями в документах, книгах, картинах, оружии, наградах, монетах, фотографиях, образцах промышленной продукции, предметах быта. Весь Подотдел рисует яркую картину культурных запросов и быта Владимирского крестьянина и среднего помещичьего класса с нач. XVIII и до сер. XIX в.

Примечание для Искателя: предположительно, в подземных запасниках  музея также хранятся и другие бытовые экспонаты: предметы крестьянского искусства резьбы и раскраски по дереву, металлические изделия домашнего обихода, одежды, головные уборы и разные украшения, громадная коллекция изразцов и две целых фигурных изразцовых печи XVII и XVIII вв., хрусталь, фарфор и фаянс XVIII-XIX вв., изделия из слоновой кости, раковин и перламутра, трубки, табакерки и спичечницы – всего 1136.

Раздел о расцвете промышленности края во 2-й половине XIX – начале XX века поражает многоцветьем образцов тканей, сработанных на местных текстильных фабриках, великолепной хрустальной и фарфоровой посудой производства знаменитых заводов Ю.С. Нечаева-Мальцова и М.С. Кузнецова, разнообразием изделий из цветных металлов завода А.Г. Кольчугина

Здесь также можно увидеть историко-промышленные экспонаты, которые представлены: образцами старых набоек с 1690 по 1810 г. вместе с орудиями производства набивки, образцами первых фабричных ситцев 1820 г., предметами старинного шитья шелками, шерстями и биссером – всего до 200 экземпляров…

В каждом из трех залов также повествуется о знаменитых уроженцах и деятелях Владимирского края, которые оставили заметный след в истории региона и России в целом. Среди них князь Дмитрий Пожарский, первооткрыватель Антарктиды адмирал Михаил Лазарев, граф Михаил Сперанский и многие другие. Более подробно освещен период правления Александра II Освободителя, реформы 60–70-х гг. XIX века – отмена крепостного права, судебная реформа, создание и деятельность новых органов местного самоуправления…»

Ну и так далее, как говорится, по всему «артефактно-номенклатурному» списку, выслушать который «от и до» у меня, если честно, так и не хватило ни обывательской силы воли, ни научно-исследовательского терпения… 

Особенно с учетом того, что с «посевом» третьей Искательской ММО-шашечки у меня, притом совершенно неожиданно и буквально на голом месте,  вышла непростительно досадная для меня, как дипломированного Хомо Сапиенса, промашка …

А именно: кинуть-то я её кинул, вот только успешно долететь до спасительно маскирующей фишечку околомузейной травы и прошлогодней листвы она так и не успела —будучи злобно и по-иезуитски коварно перехваченной силами местного «ПВО» в мордолице … невесть откуда вдруг взявшейся владимирской шавки-дворняги.

Да что же это такое-то? Куда только городские власти и Службы по отлову беспризорных животных-то смотрят?! Прям какой-то форменный, притом рычаще-гавкающий,  беспредел на центральных улицах и в парках некогда первопрестольного града творится!.. Да ещё и средь бела дня!

Ну и что было делать добропорядочному Искателю? Не бежать же со всех ног и на потеху местной почтенной публике за блохасто-облезлым недоразумением?!

К счастью, как известно, в подобных нелепых случаях обычно и всегда выручает только лишь русско-всенародная смекалка … То есть, что-то там из глубоко подсознательной области: голь на выдумку хитра и/или клин клином вышибают!

Вот и меня вдруг осенило — нарочито медленно и как бы небрежно поднять с земли первую попавшуюся под руку палку и во имя спасения моей «драгоценной» ММО-шашечки наотмашь запульнуть  её подальше в сторону — на виду у разыгравшей от безделья и скуки владимирской шавки … 

И ведь сработало!..

Стоило только брошенной мною палке взвиться в воздух и засвистеть в близлежащую даль, как мелкопакостливое чудо-юдо из свалявшейся шерсти и надрывного булько-хрипящего визга  тут же, по простоте душевно, предпочло … обменять  пока недоступного «журавля» в небе на «синицу» — уже в зубах. 

Проще говоря, ничтоже сумняшеся выпустив из зубов щедро обслюнявленную, но всёещё целую и относительно невредимую, ММО-шашечку шавка со всех ног, наперегонки с собственным визгом, бросилась за куда более ценной «добычей». 

Вот тут, как говорится,  «козырная карта мне снова и поперла» …

То бишь, незадачливая ММО-шка была окончательно мной спасена от позорного разгрызания мелкотравчатым чудо-юдищем и вновь оказалась в моих заботливых, хотя ивсё ещё нервно дрожащих, руках. 

Ну а дальше, как и с её оставшимися двадцать одним сотоварищами, уже бы дело чисто моей Искательской техники… И сноровки, закалки, тренировки!.. 

Благо, наученный горьким опытом служебного общении с хвостато-лающими братьями меньшими, я теперь  уже обходил всех местных собак стороной — на  почтительном от их не в меру любопытных носов и рефлекторно всё и вся хватающих зубов расстоянии. 

В итоге, уже через час-другой затеянная мною вокруг Владимирского Исторического Музея  «ММО-посевная» кампания была успешно закончена. И я с чистой совестью отправился на поиски своей горе-напарницы — уже непосредственно и внутри самого его, как минимум, столетнего краснокирпичного здания...  

***

Вот так сходу, этаким лихим кавалерийским наскоком казачьего разъезда,, обнаружитьнайти поймать взглядом красно-черную фигурку Исы в первом, яйцеобразной формы, зале музея мне так и не удалось. Причиной тому стал мой обезжизненный мобильник — насильно, по категоричному, в ультимативной форме,  требованию злобной билетерши, выключенный ещё аж на улице.

А ещё то, что стоило только мне переступить порог Владимирского Храма Реальной Истории, как ноги сами меня понесли к его всемирно известной археологической экспозиции по легендарному  Сунгирю. А если точнее — к ростовой фигуре древнего сунгирьца, предумышленно загнанной ПГМ-музейщиками в самый дальний угол зазеркаленного по самые не балуй помещения.

Ещё немного и я как вкопанный застыл перед этой псевдо-Тенью минувшего — жалкой, подчеркнуто убогой и неказистой… Потому как, без омнения, на скорую руку сварганенной уже ПГМ-таксидермистами 20-го века из самого дешевого белого пластика, подгнившего дерева, недовыделанных зверининых шкур и бутафорских «костяных» бусин. 

Врать не буду, я заранее и безошибочно (сенкью антисоветским «Гуглу» и «ВИКИ») знал, что именно в таком, заведомо неприглядном, виде я здесь и увижу нашего возможного первопредка. Ведь, как ни крути, я сейчас находился не где-нибудь, но в безнадежно христиануто-«православном» музее?!

Что же касается самого феномена Сунгиря, то, без всякого преувеличения, я, пусть до этого и заочно, знал о нём практически всё. Потому как досконально-придирчивое изучение тема сверхдревних артефактов наших сверхдревних собратьев-славян всегда было для меня высшим приоритетом в моем сугубо амостоятельном исследовании реальной, а не фейкометно-Рен-ТВ-шной, Истории.

Причем знал я о Сунгире и сунгирьцах не просто: «Вау, это, вот, всё так круто!»… Но , и прежде всего, именно саму, как говорится, «матчасть» непреложные фактологический материал — вплоть до мельчайших деталей-нюансов её археологических раскопок и изысканий и многократно пересмотренных и уточненных современными российскими археологами теорий, предположений и частных гипотез.  

Например, как и с чего именно вся эта Сунгирьская История вообще началась, и к чему она привела археологов в конечном итоге …

А дело, в общих чертах,  обстояло было так: 

Данная, ставшая уже фактически легендарной, «повесть доисторических лет» смогла быть написана лишь благодаря археологической находке, которая была сделана совершенно случайно близ города Владимир на левом берегу притока реки Клязьма с чисто русским топонимическим названием — Сунгирь

Однако, обо всем по порядку …

Для начала, сама по себе, Суньгирьская История началась в весьма далеком, причем во всех смыслах, от нас 1955 году —  в нескольких сотнях шагов от автотрассы на Горький и рядом с Добрым селом. 

Именно там и тогда простой, как пять копеек, советский экскаваторщик А. Ф. Начаров при разработке карьера по добыче глины для Владимирского керамического завода поднял ковшом кости очень крупного животного, залегавшие до этого на глубине трех-четырех метров. Приостановив работу, А. Ф. Начаров собрал загадочные кости и отнес их во Владимирский краеведческий музей.

В свою очередь, добросовестный сотрудник тоже советского музея В. М.Маслов сообщил о находке в Москву начальнику Среднерусской археологической экспедиции Н. Н. Воронину. А тот уже, по «научной эстафете», передал полученные сведения известному советскому археологу, специалисту по изучению ка-менного века Отто Николаевичу Бадеру из Института археологии АН СССР. 

Археологическая экспедиция О.Н. Бадера начала свою работу на Сунгире уже в 1956 году. Интересно отметить, что Отто Николаевич жил не в городе, не в гостинице, а на месте раскопа, в одной из палаток. Десятки палаток были заняты сотрудниками экспедиции, преимущественно молодежью.

Полевые и камеральные работы под руководством О. Н. Бадера проводились вплоть до 1977 гг.  Всего было раскопано около пяти тысяч квадратных метров культурного слоя, находящегося на глубине 2,7 – 3,5 метра, что соответствует области заселения, равной нескольким гектарам — как, например, и в Костёнках.

За весь период первого этапа раскопок  в 1956 – 1977 гг. О.Н. Бадером были обнаружены останки шести шалашевидных жилищ. 

К немалому удивлению археологов, жилища «суньгирцев» оказались довольно большими — их размеры нередко достигали 10 – 15 метров в длину. 

Шалаши были организованы наземным образом с деревянными стенами и кровлей из шкур животных. В каждом жилище был обязательно очаг (котлообразное углубление в земле) для поддержания тепла и приготовления пищи. Кострища и очажные ямы, места обработки костей и камня свидетельствовали о налаженной хозяйственной деятельности. А так же о том, что уже 25-32 тысяч лет назад древние земляки современных владимирцев умели не только пользоваться огнем, но и добывать его.

Численность людей, единовременно обитавших на стоянке Сунгирь, была определена в 50 человек. При этом, по мнению археологов, стоянка существовала или регулярно посещалась людьми на протяжении двух-трех тысяч лет.

Исследователь Сунгиря Отто Бадер пытался восстановить историю этого поселения. 

Он считал, что стоянка использовалась не более 18 лет, после чего пришла в запустение. 

Вероятно, Сунгирь был сезонным охотничьим стойбищем одной и той же группы охотников. Возможно, оно находилось близ традиционной оленьей переправы через Клязьму, чем можно объяснить многократность сезонного заселения этих мест. 

Бадер предполагал, что рядом могут находиться и другие поселения каменного века. 

И действительно в 1981 году всего в восьми километрах от Сунгиря была открыта стоянка Русаниха — стойбище, где древние охотники разделывали добычу. 

Ну и по ходу дела на стоянка Сунгирь за всё время археологических раскопок были обнаружены останки восьми наших древних соотечественников-кроманьонцев.

В том числе — уже ставшее легендарным парное захоронение двух юных сунгирьцев: мальчика 12–13 лет, он же — Сунгирь-2, и … И тоже, но уже десятилетнего, мальчика, которого археологи, вплоть до 21 века и подключения к процессу изучения Сунгиря современных генетиков, долго и  наивно считали … милой девочкой. 

Это могила, найденная под четырёхметровой толщей суглинков, по своему научному значению вполне может поспорить с саркофагом египетского фараона из листового золота

Вероятно, дети погибли во время очередной стоянки племени на Сунгире. Их похоронили в центре жилища, на месте очага. 

Затем люди, на время, покинув берега Клязьмы, вернулись вновь. Жилища поставили метрах в тридцати от прежних — ближе к ручью Сунгирь. 

Года через два после погребения детей у поверхности их могилы было захоронено тело взрослого человека без головы. 

А еще через несколько лет в трех метрах от этой могилы была вырыта вторая для пожилого мужчины. В нее положили голову или череп женщины. 

Но обо всем по порядку …

В 1964 году на мощном слое породы цвета охры археологами под руководством О. Бадера и М.М. Герасимова был обнаружен череп женщины  — вероятно, одной из жён вождя, которая добровольно или не совсем последовала за мужем. Череп лежал у большого четырехугольного камня, и вокруг него блестели россыпью несколько костяных бус.

Сакральные процедуры проводились, судя по плохой сохранности черепа, не с головой и, следовательно, они совершались намного позже захоронения тела. 

Череп, лишенный нижней челюсти и зубов, уложили лицевой частью вниз «на корытообразно вогнутую» поверхность, засыпанную значительным по толщине слоем охры. А рядом, вплотную к теменной части, разместили крупную трапециевидной формы ка-менную плитку — как своеобразную имитацию тела. Осевая линия, проведенная через череп и плитку, позволяет установить ориентацию захоронения – в сторону юго-запада головой, правой гранью плитки – на северо-восток. 

Ниже обнаруженного черепа женщины  было найдено захоронение уже взрослого муж-чины, он же на «археологическом» — Сунгирь-1. 

В яму насыпали сначала угли из костра, а сверху засыпали их и всё дно охрой. Угли означали символический костер, который будет греть покойника в царстве мертвых. Охра — символ крови, символ жизни, призванный заменить собою кровь. 

Чёрные угли костра лежали вперемешку с белыми костяными бусинками без отверстий, вероятно, символизируя ночное небо со звёздами. В этой длинной узкой яме лежали останки широкоплечего мужчины

На дне этой неглубокой могилы мужчины были также обнаружены нож и скребло из кремня. Место захоронения окружали кострища, подобные кострищам вокруг курганов вождей восточнославянских племён из кургана Синташта около Аркаима.

Вот как описывал , на этот раз, вот, реальное спасибо недремлющему «Гугл-Помощнику» Нашемирья, данное захоронение один из участников раскопок Г.Н. Матюшин:

« … Интересно, что второй череп находился совсем близко от первого и почти рядом с очагом из костей мамонта. Правда, глубже. Метра на полтора-два выше головы погребенного из стенки свисал бивень мамонта.

Началась осторожная расчистка черепа. В основном работает М. М. Герасимов, остальные только помогают ему. В руках Герасимова набор хирургических инструментов, но и они скоро оказываются слишком грубыми. На черепе появляются какие-то необычные наросты. Под ними что-то красное...

— Неужели кровь? — ахнули среди зрителей.

Работать даже острым скальпелем опасно. Можно что-нибудь повредить. Вырезаем из дерева тонкие острые палочки, с одного конца затесываем их в виде миниатюрной лопатки. Работать палочкой можно увереннее. Ею довольно удобно счищать мельчайшие крупинки земли и, если случайно заденешь кость, неопасно. Палочка мягче кости, кость не повредится, а палочку можно вытесать другую... Палочки тупятся быстро — глина твердая.

Наросты на черепе оказались украшениями головного убора – ряды просверленных клыков опоясывают череп сверху. Осторожно исследуем окрашенный кусочек глины около затылка. Конечно, это не кровь. Охра. Череп окрашен! Сохранность отличная. Все зубы. Украшения. Подбородок современного человека.

 – Европеоид, – задумчиво говорит Герасимов.

 – Взрослый, лет 55 – 57.

 – А зубы-то стерты почти до десен. Пища, видно, была жестковатой, – обмениваемся мы впечатлениями.

 Контуры костяка уже видны почти полностью. Погребенный лежит на спине. Руки вытянуты вдоль тела. Под ногами угли» 

А это уже «отличился» в художественных описаниях могилы древнего сунгирьца неизвестный корреспондент весьма популярного в советское время журнала «На суше и на море»:

«...Он лежал па спине в неглубокой яме, этот высокий, на редкость широкоплечий мужчина, сплошь усыпанный похожей на кровь охрой, отчего его кости приобрели красно-ржавый цвет... Ноги вытянуты, полусогнутые в локтях руки скрещены в запястьях, а широко распахнутые глазницы словно вбирают в себя голубое осеннее небо и не могут насмотреться после стольких тысячелетий темноты.

… Гость из двадцать пятого тысячелетия! Можно подумать, что он был специально выбран на совете племени, чтобы предстать перед своими далекими потомками во всей красе и великолепии. Бесчисленные нити костяных бусин — круглых, овальных, вытянутых — лежали на лбу, сбегали по затылку, спускались гирляндами между ребер, словно браслетами, охватывали предплечья, запястья, бедра и щиколотки. Их было более полутора тысяч! И здесь же находились настоящие браслеты — тонкие, великолепные, выточенные из пластинок бивня мамонта…

 … Каждая бусинка наносится на план погребения именно в том месте, где она лежит. Работа сложная, нудная, кропотливая. Но именно в этой кропотливости происходит неожиданное открытие: бусины не остатки ожерелий, они были нашиты на одежду!

Конечно, от нее ничего не осталось, но по рисунку нитей, по расположению бусин можно восстановить одежду палеолитического человека. До сих пор о ней не имелось почти никаких сведений. Теперь она оказалась похожей на одежду обитателей Арктики, расшитую богатым узором из бусин. Подобного еще не было за всю историю археологии...»

В свою очередь, «Предварительное заключение» общепризнанного мэтра археологии М.М. Герасимова по сунгирьскому человеку было таким: 

«Homo sapiens, европеоид, 55 – 57 лет. Рост 176 – 177 см. Физически сильный, мускулистый. На руках ряды браслетов. Тоже из бивня мамонта. Широкие пластины огибают всю руку. На правой руке, чуть выше локтя, три ряда браслетов, слева – два ряда. На ногах тоже браслеты из бивня мамонта. Справа и слева густые полосы охры: у ног, у бедра  — она, охра, очевидно, скопилась в складках одежды. Между ног и у бедер ряды бус из бивня мамонта указывают следы одежды»

Согласно последующим исследованиям было установлено, что скелет мужчины развит гармонично: у него были тренированы мышцы, отвечавшие за движения рук, он часто поднимал тяжести. 

Другими словами, сунгирьцы активно ходили и бегали, возможно, на довольно большие расстояния в поисках охотничьей добычи.

Кроме того, данный сунгирский мужчина имел большой опыт работы, требующей точных сильных движений предплечий. Скорее всего, он изготавливал орудия труда из камня. 

Большую часть его рациона питания составляло мясо наземных позвоночных животных.

В продолжение последних лет жизни мужчина Сунгирь-1 не испытывал ни длительного недоедания, ни каких-либо проблем, связанных с патологиями пищеварительной системы. 

В свою очередь, судя по найденным археологами костям, объектами охоты его соплеменников-суньгирьцев были: мамонт, пещерный лев, северный олень, дикая лошадь, песец, росомаха, бизон, бурый медведь, волк, заяц, тетерев, дикая куница, серебристая чайка и, конечно, мамонт. Мамонты, огромные, вымершие животные почти четырехметрового роста и шести тонн веса, в окрестностях нынешнего Владимира в то время ходили стадами. Это был желанный трофей — мясо, шкура, незаменимая при строительстве жилищ и бивни - прочный и благородный материал для изготовления оружия и украшений.

Так, например, самое большое, из найденных археологами, копий охотника было выполнено из цельного куска бивня мамонта, и достигало в длину до 2,4 м. Для его изготовления использовалась техника выпрямления бивней..

Женщины же Сунгиря, без сомнения, занимались собиранием диких плодов, орехов, ягод, кореньев, моллюсков и насекомых в лесах, основу которых составляли: ель, сосна, ольха. Известно было сунгирянкам и шитьё одежды – из шкур диких животных. Изготовленная таким способом теплая одежда сунгирьцев свидетельствует, что климатические условия требовали её постоянного ношения.

Так, в частности, мужчина Сунгирь-1 при жизни, судя по обнаруженным археологами по остаткам одежды, был одет в кожаную накидку — плащ без рукавов, рубаху типа малицы, штаны и сапоги до колен. Рубаха, по-видимому, надевалась через голову, а высокая обувь до колен, возможно, была пришита к штанам. Весь этот «наряд» древнего суньгирца на-поминал меховую одежду современных арктических народов.

Высокий социальный статус мужчины подтверждался тем, что его одежда была богато расшита украшениями из бивня мамонта и другими костяными изделиями. Сохранившиеся ряды бус были расположены как на верхней, так и на нижней одежде сунгирцев.

Ещё более интересным с точки зрения научно-обоснованной реконструкции образа жизни и быта наших далеких первопредков-сунгирьцев были скелеты и артефакты из захоронения детей. 

Детей похоронили в центре жилища, на месте очага. Они были уложены в могилу в вытянутом положении — тесно прижатыми голова к голове. Такое парное, имеющее зеркальную структуру, погребение подростков ассоциируется с протославянскими культами плодородия, а именно, с мифами о близнецах – славянских богах-близнецах Купало и Купальнице  —  брата и сестры, чей праздник Купало отмечается в ночь с 21 на 22 июня. 

Их могила была щедро заполнена богатым инвентарём: около 10 000 бус и других украшений из бивня мамонта  — по расположению которых впервые была археологами реконструирована одежда эпохи палеолита, произведения искусства, оружие. Так, в частности, в «загробный мир» детей сопровождало охотничье оружие из бивней мамонта: 11 дротиков, 3 кинжала и 2 копья.

Одежда детей тоже была расшита тысячами бусинок из бивня мамонта — почти по 3000 на каждом — и клыками песца, а на груди застегивалась костяными булавками. Сзади на ней были нашиты нити бус, имитирующие хвосты животных. На правой руке одного из мальчиков был — детский перстень из бивня мамонта.

Дно их могилы было засыпано углем, золой, затем охрой – естественным красителем, применявшимся в ритуальных целях. Поверхность захоронения также покрыта слоем охры.

То есть, в глубокой древности людей хоронили с соблюдением сложнейших погребальных обрядов. Находки Сунгиря ярко свидетельствуют о существовании уже в 30-м тысячелетии до н.э. религии: анимизма, веры в загробную жизнь, тотемизма, магии, культа предков, почитания солнца и луны, лунного календаря и арифметического счета.

Оба подростка были хорошо развиты физически. 

Старший мальчик в основном занимался охотничьим промыслом — по характерным признакам он часто метал копье. 

Младший — преимущественно занимался изготовлением орудий и украшений: наиболее характерное для него движение – сверление. 

При этом, погребения подростков, по-видимому, имели особую ценность для верхнепалеолитического социума: социальный статус обоих мальчиков был не менее высок, чем мужчины Сунгирь-1.  Так как , кроме украшений, в могилу им были положены копья — длиной 1,7м и 1,1 м и вырезанные из цельного бивня мамонта», дротики, кинжалы, огромное количество бус из бивня, нашитых когда-то на одежду, браслеты и перстни из бивня, сверленые клыки песца, прорезные диски, имевшие, видимо, церемониальное значение и связанные с культом Солнца и Луны, «жезлы» из бивня и рога. Найденные орудия лежат с левой стороны как младшего, так и старшего мальчиков.

Кроме того, среди погребального инвентаря обнаружена специально обработанная человеческая кость, положенная под левую руку старшего мальчика. Кость была определена археологами, как фрагмент левой бедренной кости взрослого человека – предположительно - неандертальца. Эпифизы этой кости были обколоты, костномозговая полость наполнена охрой. Вероятно, эта кость выполняла важную ритуальную функцию и положена в соответствии со сложным погребальным ритуалом. Палеоантропологи, сторонники враждебных отношений двух ветвей, толкуют эту находку как важный аргумент в свою пользу. Но ведь в те времена было много других причин для смерти вполне дружественного человека…

На голове старшего мальчика, так же как и мужчины, были найдены бусы и подвески с клыками песца, видимо, украшения головного убора. Голову младшего мальчика покрывал свободный головной убор типа капюшона — точнее, капора, закрывающий уши —украшенный бусами. На темени старшего мальчика было найдено кольцо из бивня мамонта, которое либо скрепляло головной убор, либо волосы, на груди обнаружена подвеска в виде лошади, а под левым плечом – фигурка мамонта. Длинный ряд бус, по форме отличающихся от бус на теле, был зафиксирован под тазовой костью мальчика.

Исследования археологов уже в 21 веке позволют говорить о сходстве и возможном близком родстве сунгирских мужчины Сунгирь-1 и 4, а также детей (Сунгирь-2 и 3).

Вопреки ожиданиям, среди четырех сунгирцев не оказалось близких родственников. 

Хотя мальчики Сунгирь-2 и Сунгирь-3 похоронены в одной могиле и имеют одни и те же варианты ДНК, они не являются родными братьями. Они также не могут быть дядей и племянником. 

Они могут быть, самое большее, двоюродными братьями  — у кузенов средняя доля общих генов составляет в среднем 12,5%. 

С обладателем бедренной кости Сунгирь-4 их связывает чуть более отдаленное родство, чем друг с другом, а с индивидом Сунгирь-1 — еще более отдаленное, чем с Сунгирь-4. При этом все четыре сунгирца, несомненно, представляют собой родственную группу. Каждый из них ближе к трем другим сунгирцам, чем к любым другим древним или современным людям с известными геномами.

Используя результаты археологических раскопок ученые из Лаборатория пластической антропологии Института этнографии Академии наук СССР воссоздали по сохранившимся черепам скульптурный облик мужчины и детей из Сунгиря.

Кроме того, советские археологи нашли в древнейших культурных слоях Сунгиря около пяти десятков артефактов: произведения искусства из мамонтовой кости, орудия труда первобытных охотников Русской Равнины, предметы быта, ремесел, украшения, оружие того времени. Например, были найдены жезлы, дротики и копья из бивней мамонта, кремниевые наконечники, загадочные диски и «жезлы начальника» из мамонтовой кости с витиеватыми прорезями.

Среди этих доисторических артефактов, насколько помню, больше всего было —  украшений на верхней и нижней одежде. А также браслетов —под коленями и выше стопы и цельных колец на пальцах. Они были найдены археологами практически во всех захоронениях Сунгиря.

И это неудивительно, так как украшения занимали важное место в жизни человека в эпоху верхнего палеолита. Украшения могли быть и предметами искусства, удовлетворяющими эстетическое чувство, и предметами, выражающими социальную роль и положение их обладателя, или предметами, имеющими культовое значение. При этом браслеты изготовлялись из разных материалов. Их могли делать и из простых кожаных ремней, и из раковин, и из тонких бивневых пластинок и бусин.

Браслеты с Сунгирской стоянки являются частью погребального инвентаря, поэтому можно предположить, что они были не просто украшением, а указывали на определённое социальное положение их обладателей и имели важное символическое значение.

Например, в погребении мужчины Сунгирь-1 при первоначальном осмотре количество пластинчатых браслетов было определено О.Н. Бадером в 20 или более экземпляров. Они были: на правой руке предполагаемого вождя, а вокруг нижней части его плечевой кости располагался «широкий» браслет, состоявший из четырёх рядов тесно нанизанных бус и обрамляющих их двух пластинчатых браслетов. Вокруг локтевых костей – шесть браслетов из тонких пластинок, распавшихся на много частей. На левой руке – «широкий» браслет, состоящий из «двух плотных рядов – низок бус в середине и трёх кругов тонких пластинок из бивня мамонта с каждой стороны». На запястье – шесть (или больше) пластин – браслетов.

На скелете младшего мальчика Сунгирь-3 было найдено 13 бивневых браслетов: на правой руке, выше локтя, располагалось три тонких пластинча-тых браслета; между локтем и запястьем – ещё три таких же браслета. На плечевой кости левой руки – два разрушенных пластинчатых браслета; на локтевой кости – пять таких же браслетов.

На скелете мальчика Сунгирь-2 находилось 14 пластинчатых браслета: на плечевой кости левой руки – два тонких браслета; ниже локтя – ещё один такой же браслет. На плечевой кости правой руки – четыре пластинчатых браслета; между локтем и запястьем – ещё четыре тонких плоских браслета. При этом при разборке монолита в лаборатории оказалось, что нижний пластинчатый браслет, у запястья, состоял из четырёх вложенных друг в друга одинаковых браслетов.

Сунгирские браслеты изготовлялись из тонких пластинок бивня мамонта, имеющих в сечении вытянутую миндалевидную форму.

Ширина пластинок – от 5 до 22 мм. Браслеты из мужского погребения немного шире, чем браслеты из детского погребения. Толщина пластинок – от 1 до 3 мм. Для изготовления браслетов мужского погребения использовались немного более толстые пластинки.

Между тем, наибольший интерес и удивление археологов вызвали не сунгирьские браслеты, а находка предметов из кости, имеющих символическое значение. 

Это четыре прорезных диска из бивня мамонта, четыре «жезла начальника» и две фигурки животных– мамонта и лошади-сайги. Учитывая то, что они были обнаружены в захоронениях, можно предположить, что эти предметы имели культовое назначение. 

Обычно к самым распространённым культовым предметам относятся изображения богов и святых  — иконы, скульптуры, фигурки; предметы для совершения ритуалов  —маски, специальная одежда, ювелирные изделия, чаши, посохи, жезлы; талисманы и обереги. С их помощью, как полагали последователи древних религий, можно умилостивить сверхъестественные силы, заручиться их поддержкой в земных делах. Употребление различных священных предметов и изображений восходит своими истоками к тому времени, когда люди приписывали неодушевлённым предметам и изображениям сверхъестественную силу.

Все основные погребальные обряды, которые можно проследить на протяжении первобытной истории, возникают в верхнепалеолитическую эпоху. Тогда же появляется первый несомненно погребальный инвентарь, сопровождающий покойников. Основной идеей палеолитических погребальных обрядов было представление о загробном мире как о продолжении земного. 

Поэтому покойника надо было снабдить одеждой, оружием, орудиями и т.д. Однако обычно погребальный инвентарь в известных захоронениях, датируемых эпохой верхнего палеолита, очень немногочисленен. 

Сунгирские же погребения представляют собой редкое исключение.

Однако, опишем данные сунгирьские артефакты  — так называемые «выпрямители древков» или «жезлы начальника» — более подробно …

Подобные изделия встречаются и на других палеолитических стоянках, но назначение их пока не ясно. Они представляют собой костяные изделия с одним либо двумя отверстиями, иногда украшенные орнаментом. Археологами дано им условное название – «жезл начальника».

На сунгирской стоянке все четыре жезла находились в захоронении младшего мальчика — бывшей «девочки». 

Жезл-«выпрямитель древков» с четырехгранной головкой, круглым отверстием и точечным орнаментом вокруг него и вдоль стержня располагался на животе подростка, рядом с крупным прорезным диском. Размер «жезла» — около 18,6 см × 4,8-5,1 см × 1,1 см. Орнамент нанесён только на выпуклую сторону, покрывает головку и верхнюю часть стержня. Точки образуют несколько линий. Сквозное отверстие на головке окружено несомкнутым наверху кругом из 23 точек. По краям головки располагаются ещё два ряда, в одном – 9 точек, в другом – 10. Это может говорить об особом значении чисел пять, десять и двадцать для обитателей стоянки Сунгирь. Прорезные диски и орнаментированный жезл подтверждают версию о возникновении десятичной системы счета ещё в палеолите.

Недалеко от первого располагался такой же жезл, но маленький и без орнамента.

У левого бока младшего мальчика были положены ещё два «жезла начальника» из рогов северного оленя; один из них между копьями.

…

Не скрою, на этом моменте, поддавшись сиюминутному порыву жгучего, неудержимого любопытства и обоюдоострой жгучей жажды всё и вся увидеть своими глазами, я не выдержал и, на десяток-другой минут оставив в покое археоманекен Сунгирьца, прошелся перед стеллажами и витринами с подлинниками всех этих загадочно-архаичных  сунгирьских  «дисков» и первобытных «жезлов власти».

«Гугл-Помощнику» Нашемирья не врал: оригинальные артефакты сунгирьцев в реале  выглядели именно так, как он их мне по ходу дела описывал.

Вот только меня немного мутили их излишне, на мой взгляд, размеры — в среднем в пределах 10-25 сантиметров. Если не брать в расчет охотничьи копья и дротики, разумеется.

Ну да ладно … Как показывает жизненный опыт — реальность далеко не всегда в точности соответствует нашим о ней чисто теоретическим представлениям и ожиданиям. 

А посему, быстро обойдя сунгирьскую экспозицию, я снова замер как вкопанный перед фигурой нашего, возможно, наидревнейшего первопредка.  И снова — наши с ним взгляды скрестились, как шпаги в мушкетерском поединке,  друг с другом …