Как индульгенции стали причиной возникновения лютеранства

В Средневековье Папы Римские, озабоченные сбором больших средств на строительство новых храмов, на проведение пышных религиозных мероприятий, выдвинули идею продажи индульгенций. Это была особая священная бумага, которая освобождала от наказания за грехи, в которых грешник уже покаялся. Дело оказалось прибыльным. Верующие, опасавшиеся, что их умершие родственники страдают в чистилище, где их души, согласно католическому догмату, очищаются от грехов, покупали индульгенции не только для себя, своих родственников, но и для умерших. Папы Римские богатели и не предполагали, что массовая продажа индульгенций приведет к критике католицизма и, в конечном счете, к реформации.

Настоятель доминиканского монастыря в Глогау Иоганн Тецель был одним из самых успешных странствующих проповедников начала XVI века. Он призывал братьев и сестер в вере каяться, не жалеть жертвовать Богу самое дорогое, что у каждого есть. Продажу индульгенций он превратил в настоящее празднество. Ему изготовили специальную вышитую красную бархатную подушку, на которую возлагалась папская булла – основной средневековый папский документ со свинцовой, а в особых случаях даже золотой, печатью. В ней объяснялась необходимость приобретения индульгенции.

Тецель носил с собой также устрашающую картину, на которой был изображен дьявол, мучающий души грешников. Это действовало безотказно. Кружки для сбора денег не хватало. Поэтому Тицель возил с собой огромный железный ларь, на котором была стихотворная надпись: «Как только на дне монетка зазвенит, так сразу измученная душа из чистилища улетит».

Иногда он заранее оповещал о своем прибытии, и ему готовили торжественную встречу. В местной церкви начинали бить колокола, собирая людей. Священники и хор певчих выходили на улицу. Образовывалась целая процессия с хоругвями, знаменами, певчие распевали псалмы. Верующие выстраивались в очередь и с чувством облегчения опускали деньги в железный ларь, получая индульгенцию. Настоятель Тецель довольно улыбался: он спасал души людей, обогащал свой приход и пополнял казну Папы Римского.

У Тецеля был разработан свой маршрут передвижения на север и запад, где он входил во владения немецких курфюрстов и феодалов. Но там не всем нравилась его активная деятельность сборщика денег и продажу индульгенций. Здравомыслящие люди, особенно из среды образованных, прекрасно понимали, что собираемые в огромном количестве деньги настоятель мог использовать так, как ему вздумается. А это уже не богоугодное дело. Пользоваться чужими деньгами себе во благо – большой грех. Об этом записано в Библии.

Слух об удачном продавце индульгенций дошел до небольшого городка Виттенберга. Преподаватели, студенты, которые не соглашались с теми или иными догматами церкви, могли публично известить об этом. Как правило, свои тезисы и утверждения они вывешивали на двери учебного заведения.

Доктор богословия Мартин Лютер, который незадолго до этого побывал в Риме, видел, как священники продают индульгенции, как свободно толкуются библейские заповеди. Он ужаснулся при мысли распространяющейся в католицизме идеи обогащения и о падении нравов – Папы не видели ничего постыдного в том, что молодые падшие женщины после отпущения грехов за деньги продолжали заниматься своим древнейшим ремеслом.

Лютер был наслышан о деяниях странствующего проповедника Тецеля и накануне его прибытия в Виттенберг вывесил на дверях местной церкви 95 своих тезисов. В них он утверждал, что духовенство и церковь не могут быть посредниками между верующим и Богом. Душа человека и Бог должны быть связанны напрямую. В 27-м пункте Лютер указывал на ошибочность веры в очищении грехов путем покупки индульгенций. Он назвал это религиозным мошенничеством. Индульгенции не приносят пользы тем, кто их приобретает, а вот святые отцы на этом наживаются.

Его тезисы произвели переполох в Виттенберге. Одни Лютеру поверили, другие – нет. И все же они возымели свое положительное действие. По решению городского совета проповедника Тецеля в Виттенберг решили не пускать, и сбор на индульгенции в городе не разрешили.

Это было не просто неповиновение распоряжению Папы Римского. Это было выступление против всей идеологии католической церкви. Это был решительный переворот к протестантизму, к реформации. В результате в XVI веке стало складываться лютеранское вероучение, в котором отсутствует упоминание о чистилище с мучающимися душами грешников. Православие также отрицает существование чистилища. В православных храмах молятся за души умерших и поминают их.