Исторический антифейк: О "черном костюме ниндзя" и "оружии ниндзя"

Идея статьи навеяна срачем, разведенным прямо в комментариях к теме мемов: https://author.today/post/311705?c=16201934&th=16179110 (оппонент до сих пор осаждает мою личку).

Не секрет, что по объему имеющих слабое отношение к реальности стереотипов масскульта ниндзя легко обставят даже таких чемпионов, как пираты. Доходит до того, что кое-где ниндзя стараются не упоминать даже там, где они уместны, из опасения тут же вызвать ассоциации с каким-нибудь боевиком про машущих палками парней в черных пижамах (чтобы избежать ее, помогает слово "синоби" - это другое прочтение тех же иероглифов, но оно менее "изгваздано" Голливудом). 

Попробуем все же немножко отделить правду от стереотипов. На какую-то полноту не претендую, пройдусь лишь по самому основному.

Для начала, кем ниндзя НЕ БЫЛИ. 

- Великими воинами. Несомненно, у них была какая-то боевая подготовка (кому захочется потерять агента, в подготовку которого вбухана куча времени и ресурсов, в стычке со случайной гопотой), но это глубоко вспомогательное средство. Наивно считать, что ниндзя выйдет победителем из честного поединка с самураем, - и хороший ниндзя НИКОГДА не допустит, чтобы его втянули в этот поединок. Увы, стараниями Голливуда "ниндзя" и "мастер боевых искусств" многими воспринимаются как синонимы.

- Великими магами. А вот это уже больше восточный стереотип. Факт в том, что ниндзя действительно часто создавали вокруг своих действий мистический образ. Это попросту полезно для дела! В ход шли психологические приемы, распускание зловещих слухов, а также спецэффекты, основанные на порохе. Если в вашем сеттинге есть действующая магия, то использование ее будет вполне уместно, но! Если вы хотите показать организацию людей, в японском сеттинге делающую упор на магию и не уделяющую внимания тайным операциям, то назовите их лучше "оммедзи" (волшебники).

Кем же ниндзя БЫЛИ?

- Шпионами. Диверсантами. Информаторами. Убийцами. Это люди, с истинно японским прилежанием посвятившие себя мастерству тайной войны. И все, что о них рассказывают, нужно рассматривать через призму этого. Скрытный убийца не раскидает охрану даймё и не сразится с тем в эффектном поединке на мечах; вместо этого он подкараулит даймё там, где тот будет без охраны, и убьет ударом в спину (известна история о ниндзя, который свою жертву буквально замочил в сортире). 

А теперь вопрос на миллион.

Если вы хотите провести операцию скрытно и незаметно.

Если вы хотите, чтобы вам не пришлось ввязываться в заведомо проигрышный бой с толпой охраны.

Вы наденете приметный черный костюм с маской и только что не табличкой "пришел шпион, диверсант и убийца"?

В действительности у образа "черного костюма ниндзя" есть вполне конкретный источник. Изначально это... костюм рабочего сцены в японском театре. Одетые таким образом люди переставляли декорации и делали прочую работу, на которую зрителям предлагалось не обращать внимания. То, что они там присутствуют, было, как сейчас говорят, театральной условностью. И вот, в одной из пьес (к сожалению, мне неизвестно ее название) для убийства персонажа наняли ниндзя. Публика гадала, под чьей же личиной скрывается убийца... а потом удар неожиданно нанес рабочий сцены. Для привыкших к "правилам игры" зрителей это было все равно как если бы убийца возник из ниоткуда. Чего, собственно, и добивался режиссер.

Но в реальной жизни, разумеется, такой трюк не сработает. И убийце, попытавшемуся повторить его, пришлось бы отвечать на настойчивые вопросы "какого екая рабочий сцены делает в трех ри от ближайшего театра".

А японские палачи умели задавать вопросы так, что хочешь-не хочешь, а ответишь.

Поэтому ниндзя поступали так же, как и шпионы в любой другой части света. Одевались в ту одежду, в какой они могли не привлекать внимания. В военный лагерь проникали в одежде солдат (что важно, солдат той же армии, которой принадлежит лагерь). В монастырь под видом монахов. Во дворец под видом слуг. И так далее.

Одежда крестьянина в этом плане сочетала в себе легкодоступность и эффективность: как и в любом феодальном обществе, многие дворяне считали ниже своего достоинства обращать внимания на каких-то крестьян. Так что маскировка под крестьянина - это круто и практично, пока не нужно проникнуть куда-то, куда крестьянам хода нет.

А теперь следующий вопрос.

Как вы думаете, крестьянин с мечом за спиной сольется с толпой?

Про меч за спиной на этом ресурсе уже сказано достаточно. Вкратце: это сопряжено с кучей затруднений и в большинстве случаев бессмысленно. Даже если кому-то и приходили в голову идеи, как эти затруднения обойти, это было редкое и нестандартное решение, а все редкое и нестандартное привлекает внимание.

Так что пункт "за спиной" вычеркиваем. А просто крестьянин с мечом?

Тоже лажа. В лучшем случае у крестьянина тупо нет денег на меч. В худшем - носить меч ему запрещено под страхом смерти.

Поэтому и ниндзя носили мечи, если представлялась возможность замаскироваться, скажем, под самурая (это нечастая ситуация: самурай, в отличие от крестьянина, на виду, и несоответствие вызывает подозрения).

Ну, а если такой возможности не представилось?

Тут мы и подходим к тому, что стараниями Голливуда некоторые, как мой оппонент, считают "оружием ниндзя". Они полагают, что это шедевр оружейных технологий своего времени, идеально приспособленный для убийства. Почему тогда военная знать применяла мечи, луки, нагинаты и другое "обычное" оружие? Да зашоренные просто, видать. И в оружии не разбирались.

Реальность, естественно, несколько отличается от стереотипа. То, что неверно называют "оружием ниндзя" (неверно - потому что ничто из этого не было создано ниндзя), это просто "предметы, которые можно использовать как оружие".

Если ниндзя в одежде крестьянина предпочитает мечу каму, то это не потому что кама круче меча! Это потому, что будучи остановленным стражей, он сможет ответить что-то в духе "Так это, жатва на дворе, пора урожай собирать". И если он ни в чем не прокололся, к нему не будет претензий. Он же не вооружен.

А что той же камой можно и горло перерезать, это уже детали.

Именно крестьянский труд подарил нам больше всего "оружия ниндзя". Тут и кама (японский аналог серпа), и сай (трезубец для рыхления почвы), и нунчаку (легкий цеп для молотьбы риса; да, возможность пафосно вертеть им - это сторонняя функция). Причина, с одной стороны, в том, что как уже сказано, крестьянская одежда была удобной и универсальной маскировкой. С другой, сами крестьяне облегчали задачу, потому что старались обойти жесткие запреты на ношение оружия через пригодный в качестве оружия сельхозинвентарь (особенно этим славилась Окинава).

Для сравнения, маскировка под монаха позволяла легитимно носить с собой лопатку для погребения (тоже вполне себе оружие в умелых руках; ветераны Афгана не дадут соврать), но что-то я не слышал о "боевых суперлопатах ниндзя". Аналогично, хотя существует немало упоминаний о маскировке ниндзя под плотников, плотницкий молоток остался просто молотком.

С другой стороны, та же профессия плотника подарила нам аж два образа метательного оружия: так называемые бо-сюрикен и хира-сюрикен. Бо-сюрикен первоначально делался похожим на гвоздь. Хира-сюрикен мог стилизоваться под монету, но самым известным вариантом его формы стал аналог куги-нуки, инструмента для извлечения гвоздей из древесины. И вот настолько он известен, что ныне всякий опознает сюрикен и далеко не всякий - куги-нуки.

Общий вывод прост: за "уникальное оружие ниндзя" принимают те инструменты, которые заметно отличаются внешне от привычных нам. Мы видели серп и мы не узнаем его в каме с первого взгляда. Те из нас, кто видели крестьянский цеп (а таких, если честно, сейчас не так уж много), не спутают его с нунчаку. Мы привыкли извлекать гвозди гвоздодером, а не предметом, похожим на сюрикен, и поэтому мы не сразу понимаем, что это сюрикен похож на предмет, которым японцы извлекали гвозди.

А лопата - она и в Японии лопата.