Культ медведя

Мой роман "Медвежье молоко" приняли на конкурс Мистификация!  

Мы выступаем там под волшебным номером 55! Правда, красивое? Как говорил один мой персонаж (в ненаписанной околофанфиковой истории) 

Красивое число, круглое. Хоть рисуй

Нарисую это безобразие как-нибудь потом, а пока, в радость случая такого, давайте расскажу вам немного про медведей-оборотней и культ медведя - это собрание из разных источников, на авторство которых я не претендую, но которые легли в основу одной из сюжетных линий романа.

Поехали!

Сто имен медведя

Медведь - Зверь Велесов.
Другие названия: ведмедь, черный зверь, лесник, ломыга, косматый, мишка, лесной царь. 

Согласно нашим полевым материалам, в конце XIX –начале XXв. русские крестьяне-старожилы Сибири часто использовали при разговоре о хозяине тайги эвфимизмы “хозяин”, “дедушка”, “он”, “сам”, “мельник”, “черный зверь”, “леший”, “косматый черт”, “куцый”, “старый”, “овсяник”, “бортник”, “костоправ”, “бурмило”, “сергачский барин” и т. д. 

Медведя  называют и личными именами: у русских — Миша, Михайло Иваныч, Потапыч, Топтыгин, Матрена, Аксинья, у сербов — Мартин, у поляков — Бартош и т.п.

Нельзя было о медведе вслух неуважительно отзываться или ругать его, так как, считалось, он услышит и обязательно отомстит. Особенно страшной считалась звериная месть в случае ложной присяги - при целовании медвежьей лапы, потому что в тот же год “медведь обдерет”.

В заговорах крестьян Тюменского уезда этот лесной обитатель не назывался своим именем, но всем было понятно, о ком шла речь. От нежелательных встреч, считалось, уберегали слова: 

“Пень, колода, крутагора, не видать черному зверю меня” 

или 

“Пень, колода, крутагора, не видать черному зверю меня” или “Отправлюсь я в чисто поле раба Божья (имя), в широкое раздолье. Мне везде путь-дорога, черному зверю -пень-колода, не видать меня. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь”

По поверью, медведь был воплощением бога Велеса, образ которого сохранился со времен каменного века. Изображения медведей можно найти и на стенах пещер первобытного человека, и на гербах многих городов. Пещерные медведи издавна были соседями людей, славяне считали их своими предками (помимо некоторых других тотемных животных). Медведь считался хозяином леса, хранителем его богатств. Возможно, что воздетые к небу лапы медведя, его угрожающая стойка, были переняты людьми в своих танцах и обрядах.
На вид добродушный и неуклюжий, на самом деле медведь очень силен, жесток и скор на расправу. Охотников, рисковавших выходить с рогатиной на медведя, называли на Руси "отпетыми”, то есть идущими на верную смерть. 

Охотничьи традиции

Медведь - самый почитаемый зверь, недаром русских людей до сих пор сравнивают с медведями. 

По поверью, медведь был воплощением бога Велеса, образ которого сохранился со времен каменного века. Изображения медведей можно найти и на стенах пещер первобытного человека, и на гербах многих городов. Пещерные медведи издавна были соседями людей, славяне считали их своими предками (помимо некоторых других тотемных животных). Медведь считался хозяином леса, хранителем его богатств. Возможно, что воздетые к небу лапы медведя, его угрожающая стойка, были переняты людьми в своих танцах и обрядах.
На вид добродушный и неуклюжий, на самом деле медведь очень силен, жесток и скор на расправу. Охотников, рисковавших выходить с рогатиной на медведя, называли на Руси "отпетыми”, то есть идущими на верную смерть. 

Охота на медведя сопровождалась магическими ритуалами. 

Сперва варили сладкую кашу из ржаной муки и оставляли ее на ночь перед охотничьей избушкой. Если утром котел оказывался пустым, охотники верили, что медведь принял их жертву, значит, охота будет удачной. Но прежде, чем убить медведя, нужно было клятвенно извиниться перед ним, заверив, что не охотники малых народов виновны в его смерти - зверя убила «русская пищаль». 

В конце ХIХ в. следы почитания медведя как особого лесного существа отмечены в различных районах Сибири. Бытовало убеждение, что эти животные понимают человеческую речь. Русские охотники в Якутии, убив медведя, считали своим долгом извиниться перед ним, а также, видимо, боясь последствий, говорили его “душе”: 

“Не я тебя убил, а тунгус”

Аналогичным  образом поступали охотники коренных народов Сибири, возлагая однако вину уже на русского.

Убитому медведю выбивали когти и зубы, а голову хоронили, приговаривая: 

«Вот тебя хороним вниз головой. Не придешь больше сюда».

Медведь = человек

Согласно поверьям, медведь - единственный среди зверей, - имеет душу. 

Человеческое происхождение медведя отражено во многих восточнославянских поверьях. Считается, например, что под шкурой медведь выглядит как человек: самец - как мужчина, а медведица - с грудью, как у женщины. Известны рассказы о том, что под шкурой убитой медведицы охотники обнаруживали бабу в сарафане, что убитая медведица оказывалась невестой или свахой. 

Полагают, что у медведя человечьи глаза, а ступни с пальцами - как руки и ноги человека. 

В некоторых местностях бытует убеждение, что медведь понимает человеческую речь и даже сам иногда говорит; он постится весь Рождественский пост - сосет лапу в берлоге. Просыпается и покидает берлогу лесной хозяин под Благовещение, т.е. 7 апреля. Кроме того, знал он и еще одну важную дату - середину зимы. Крестьяне верили, что медведь спит на одном боку, но, как только перевернется на другой, половина зимы миновала.

Кстати, берлога считалась одним из проходом в Подземный мир, а ее хозяин - сторожем Навьего царства. 

Медведь и ведет себя как человек: умеет ходить на двух ногах, любит плясать под музыку, умывается, радуется и горюет, любит и нянчит своих детей. Медведи крадут женщин, пришедших в лес за ягодами, и берут их в жены и даже имеют от них детей. Как и люди, медведи любят мед и водку. По причине такого происхождения в народе существует запрет есть медвежатину.

Полевые этнографические материалы, относящиеся к концу ХIХ - началу ХХ в., свидетельствуют о сохранении в календарных обычаях и обрядах множества элементов, связанных с культом медведя. Более всего это фиксируется в святочных и масляничных ряжениях русских старожилов (частью известных под именем “чалдонов”) и староверов. Для того, чтобы перерядиться “медведем”, требовалось принять “косматый” вид, вывернуть шубы, тулупы шерстью наружу. Это был достаточно обычный и наиболее распространенный маскарадный костюм ряженых. “Медведь” ходил во время Святочных вечерок, при этом он специально косолапил, плясал и “охотился” за девушками, т.е. подкатывался к ним, хватал за ноги и т.д. Главной задачей ряженого-медведя было посмешить людей, получить от них вознаграждение за “труды”. Смеху, приписывалась особая, охранно-магическая сила, а вознаграждением за труды было ни что иное как откупительная жертва семейства в надежде задобрить, умилостивить нечистых духов. (Это объясняет народное поверье, согласно которому отказать в приеме ряженым считалось крайне нежелательно).

Обряд охоты за девушками и дальнейшее их "похищение" - воплощение мифов о богах, которые также в образе медведя брали в жены человеческих женщин.

В одной из русских сказок похищаемые девицы прямо названы Луной и Звездою; на крыльях вихря уносят их оборотень-медведь (или лесное чудо) и чудо морское, то есть мрачные тучи, так как дождящего Перуна почитали морским царем, владыкою облачного моря, и давали ему животненный образ медведя.

Медведи-оборотни

Так же, как и волк, медведь мог быть оборотнем. Только, как правило, медведь превращался в человека, тогда как с волком случай обратный. Эта особенность говорит в пользу того, что с медведем люди столкнулись раньше и считали своим основным предком, то есть человек произошел от медведя через обряд оборотничества, и лишь затем научился принимать облик волка, зайца и других зверей.

Мотив оборотничества — превращения человека в медведя и обратно в человека встречается, к примеру, в бурятской сказке: 

Человек уходит на охоту, превращается в медведя, обежав вокруг дерева, жена срубает дерево, медведь не может возвратить человеческий облик, убегает в лес — поэтому медведь похож на человека.

Механизм трансформации обычных людей в медведей аналогичен превращениям в других животных и птиц.

Средством перевоплощения могло быть проклятие родителей или других лиц, нарушение божественных законов (например, работы в неурочное время, особенно на Благовещение), а также специальные колдовские приемы, при помощи которых человек мог пересечь границу человечьего и попасть в звериное царство.

Согласно поверьям русских крестьян, колдун превращался в медведя в подполе, где он переворачивался или перескакивал через двенадцать ножей. Если эти ножи украсть в то время, когда оборотень странствует, то он навеки так и останется в том виде, какой принял. Зафиксирована трогательная история про одного медведя-оборотня, на которого “было жалостно глядеть”, когда он скитался по лесам, не привыкший к условиям медвежьей жизни и не будучи в состоянии снова сделаться человеком, так как его ножи кто-то украл.

Легенды "коми-зырян рассказывали о колдуне, отлучки которого заприметила его невестка. Она-то и увидела, как свекор пошел однажды в лес и там, перевернувшись через ствол склонившейся к земле березы, стал медведем. Невестка последовала его примеру, да задела ногой за березу, так что одна нога у нее осталась человеческой. Эта ошибка погубила оборотней: они не смогли снова стать людьми, и когда остались на зиму в берлоге, были убиты охотниками.

Один из основных этапов ритуала медвежьей охоты (после убийства Медведя) в ряде сибирских традиций состоит в «расстёгивании» и последующем снятии шкуры (или «шубы»), что в известной степени означает первый этап принятия Медведя человеческим коллективом - превращение Медведя в человека, снятие различий между ними.

Медведю присущи и функции охранителя скота. Например, медведь помогает обнаружить закопанную в хлеву конскую голову — причину порчи скота. Чтобы не допустить к скоту “лихого домового”, в конюшне вешали медвежью голову, а когда домовой шалил, в хлев вводили медведя.

Медведь в мифологии

У южных славян известны специальные “медвежьи дни”, которые празднуют для защиты от медведя: на св. Андрея (13.XII), Савву (27.1) и Прокопия (21.VII). Эти святые охраняют людей от медведя. 

Св.Андрей, по поверьям, ездил верхом на медведе. В эти дни варят кукурузу и оставляют ее на ночь на дворе для медведя, пекут хлеб и подбрасывают его в дымоход для медведя, а также не работают, не запрягают скот, не ходят в лес, не упоминают о медведе, не чинят старую обувь и не изготовляют новую. 

Коми-зыряне рассказывают, что сначала медведь обитал на небе и был сыном самого Ена, но однажды прельстился на земную пищу — горох и, спустившись по гороховому стеблю, стал жить на земле. 

В фольклоре народов коми существует богатырь Кудым-Ош ("ош" — медведь), мать которого — могучая одноглазая ведунья, зачала сына от медведя. По многочисленным легендам Кудым-Ош стал вождем одного из племен коми и одновременно жрецом, наделенным сверхъестественными способностями. Кудым-Ош прославился как культурный герой - в дальних странствиях он научился выращивать хлеб; он первым отыскал залежи руды и научился выплавлять железо. Кудым-Ош научил людей делать долбленые челны -раньше коми плавали на плотах. Как многие культурные герои, он перед смертью пообещал, что еще вернется на землю.

Сродни упомянутому богатырю Кудым-Ошу, существовал и персонаж русского фольклора Медведко: "сын женщины и медведя, выше пояса — человек, ниже пояса — медведь." 

Обским уграм известны мифы о медведях-оборотнях:

Рассказывают, что некий богатырь любил ходить в лес и однажды заблудился. Чтобы выбраться из лесу, ему нужно было перелезть через поваленный ствол. Пришлось ему снять одежду и карабкаться по замшелому дереву. Когда он перелез на другую сторону, то обнаружил, что мох прирос к его телу, а сам он превратился в медведя. Богатырь полез было назад, чтобы вернуть свою одежду, но было поздно — одежда пропала. Так он и остался лесным зверем.

Русские предания рассказывают, что однажды медведь попросил у Бога большой палец — такой же, как у людей. Бог обещал исполнить его просьбу, но сказал, что в таком случае собаке он даст охотничий лук, а человеку крылья. Тогда медведь отказался от своей затеи. Зато он сам мог превращаться в человека, перекувыркиваясь через медвежью шкуру.

Многолик медведь, и тем интересен. Недаром он - почитаемый зверь на Руси, а русских издавна сравнивали с медведями. Кто знает, может, в этом и есть доля истины?

Время медведя - конец зимы. 

Цвета - коричневый, черный

Пословицы и приметы:
~ Силен медведь, да в болоте лежит.
~ Не дано медведю волчьей смелости, а волку - медвежьей силы.
~ Не прав медведь, что корову съел, не права корова, что в лес пошла.
~ Не продавай шкуры, не убив медведя.
~ Два медведя в одной берлоге не живут.
~ Счастлив медведь, что не попался стрелку, счастлив и стрелок, что не попался медведю.
~ Медведь в берлоге на другой бок переворачиватся, зима с летом встречается (про Сретенье, отмечаемое 15 февраля).