Черепа, скелеты и жуткие шалости. Хосе Гвадалупе Посада

День мертвых — или Día de Muertos — ежегодно отмечаемый праздник в Мексике. Начиная с 31 октября и заканчивая 2 ноября, праздник призывает семьи собраться вместе и вспомнить тех, кого они потеряли. Это время молитв, празднований и духовных путешествий. Если вы окажетесь в Мексике в это время года, вы обязательно встретите красиво украшенные алтари, называемые офрендас, мексиканские бархатцы, называемые семпасучил, и знаковые черепа, которые они называют калаверас. 

Ла Калавера Катрина (ок. 1910-13). Цинковая гравюра. Источник: Диа де Лос Муэртос .

От старых руин ацтеков и красочных масок до современных граффити и кондитерских изделий в форме черепов — калаверас важный символол мексиканской культуры. Они служат напоминанием о том, что нужно наслаждаться жизнью и принимать смертность. Калавера — это способ признать, что жизнь священна, а смерть — это обряд посвящения, перехода. В Мексике неизбежного не боятся и не избегают, а встречают с улыбкой и праздником. По этой причине калавера играет важную роль во время празднования Día de Muertos. 

Самая известная калавера называется La Calavera Catrina. Уходящая корнями глубоко в мексиканскую психику, Катрина считается олицетворением Дня Муэртоса. Она была создана в 1910 году Хосе Гвадалупе Посада (1852-1913) и, возможно, является в Мексике некой квинтэссенцией образа смерти. 

Печатная форма La Calavera Catrina. Слева: приблизительная виртуальная пластина. Справа: Печатная форма для кислотного офорта работы Посады. Предоставлено коллекцией Брэди Никаса. Источник: Posada Art Foundation 

Посада был самым известным иллюстратором Мексики. Политический карикатурист и гравер, он неустанно работал более сорока лет, создавая иллюстрации для периодических изданий, газет, романов, кулинарных книг и сборников песен. Посада жил в одно из самых неспокойных времен в истории Мексики. Он видел, как его страна стала жертвой чудовищных репрессий и коррупции во время диктаторского правления Порфирио Диаса. Эта эпоха также была временем технологического прогресса и модерна. Достижения в области печати позволили развиваться уличной литературе, и благодаря чему иллюстрации Посады процветали.

Наибольшую известность ему принесли работы, опубликованные в бродсайтах, газетах - рекламных листах большого формата, рассылаемых по почте без конверта. Это были большие односторонние издания, которые печатались на очень дешевой газетной бумаге и распространялись по всей стране. Они пользовались огромной популярностью и представили работы Посады широкой аудитории. За десятилетия до социалистической революции 1910 года Посада просвещал, обучал и развлекал миллионы простых людей. Часто его иллюстрации сопровождались сенсационными историями, но даже те, кто не умел читать, покупали газеты только для того, чтобы увидеть работы Посады. 

Calaveras del montón, número 2 (Calaveras from the heap, номер 2) (1910). Рельефный офорт на деревянной бумаге с зеленым грунтом

La calavera del editor popular Antonio Vanegas Arroyo (Калавера популярного редактора Антонио Ванегаса Арройо) (1917). Рельефный офорт на деревянной бумаге с натуральным грунтом.

Calaveras de caudillos de silla presidencial (Калаверас политических лидеров, претендующих на пост президента) (ок. 1909-13 гг.). Рельефный офорт на коричневой грунтованной бумаге..

Сегодня Посаду больше всего помнят за его забавные и часто сатирические калаверы. Во время празднования Día de Muertos Посада усердно работал над созданием работ с изображением этих скелетных фигур. В доколумбовы времена изображения черепов и скелетов часто символизировали переход к новому этапу жизни. В руках Посады эти традиционные символы обрели новую жизнь и стали способом социальной и политической критики.

Иногда его калаверас представали в виде тщедушных скелетов - одетых в одежду богачей и занимающихся повседневными делами, такими как езда на велосипеде, игра на гитаре или езда на трамвае. Иногда они были инструментом празднования, представляя сочувственные портреты крестьян, героев и революционеров.

Большой электрический череп (Gran Calavera Eléctrica) , (c.1900-1913) Источник: Википедия

Посада создал свою культовую "Катрину" в 1910 году, как раз когда началась революция. Изображение, часто известное как "Череп женщины-денди", представляет собой гравюру на цинке, на которой изображен ухмыляющийся скелет в причудливой шляпе с перьями. Этот тип шляпы был распространен среди высших слоев общества. Этот тип шляпы был распространен среди высшего класса. Во времена, когда она была сделана, для некоторых представителей мексиканского высшего общества было обычным делом отбеливать свою кожу с помощью косметики и перенимать аристократические манеры. Стать более европейским было обычным стремлением для привилегированных слоев населения. С началом революции Посада создал своего рода сатирический некролог для этой части общества.

Афиша с изображением Ла Калавера Гарбансера (Калавера модной дамы) (1913 г.). Рельефный офортна цинке. Источник: Википедия

Оригинальное произведение было опубликовано на бродсайде вместе со стихотворением. Юмористическая поэзия довольно распространена во время празднования Дня Муэртоса, а стихи, известные как литературные калаверасы, написаны, чтобы напомнить живым об их собственной смертности. Для Посады смерть была великим уравнителем. Известно, что он говорил, что "смерть демократична". Независимо от цвета кожи или вероисповедания, богатства или бедности, все в конце концов превращаются в череп.

Калавера Де Дон Фолиас и Эль Негрито (Калавера Повелителя Безумий и Черного Человека) (1930). Рельефное травление на цинке. Источник: Музей изящных искусств Сан-Франциско.

К сожалению, к концу жизни Посада был практически забыт. Он умер в бедности и был похоронен в безымянной могиле. Сатира, по своей природе, эфемерна, и работы Посады не были исключением. Напечатанные на очень дешевой бумаге, они были недолговечны, из-за чего сохранилась лишь небольшая коллекция его изображений. Однако, к счастью, он нашел почитание у ряда других художников, появившихся в Мексике после революции. Они признали его вклад в искусство гравюры и увидели, как он сформировал визуальный язык мексиканского искусства и иллюстрации. Во многих отношениях Посада был революционером. Он помог создать национальное искусство, которое не зависело от европейских традиций и было построено на языке местных символов и мотивов. Сегодня юмористические политические карикатуры и сатирические комиксы невероятно популярны в Мексике, и для многих Посада часто считается отцом-основателем этого жанра. 

'Calavera Oaxaqueña', (c.1903). Рельефное травление. Источник: Библиотека Конгресса.

Со временем многие художники отдали дань уважения, включив образы Посады в свои работы. Возможно, наиболее подходящей данью уважения можно считать работу Диего Риверы (1886-1957) "Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central" (1948) ("Мечта о воскресном дне на центральной Аламеде"). Здесь художник отмечает четыреста лет мексиканской истории в пятнадцатиметровой фреске, на которой изображены крупные фигуры из прошлого страны. Впереди и в центре стоит Катрина, держащаяся за руки с Посадой. 

Хосе Гуадалупе Посада жил в один из самых неспокойных периодов в истории своей страны. Подрывной характер его работ заключается в их макабрическом юморе, и это делает его иллюстрации столь же убедительными сегодня, как и тогда, когда он впервые их нарисовал. 

'El jarabe en ultratumba', (c.1910). Цинковое травление. Источник: Public Domain Review

Его работы остаются свидетельством мексиканского духа. Они наполнены жизнью, юмором и непоколебимым чувством бунтарства. Так что да здравствует Калаверас и да здравствует Хосе Гваделупе Посада. Да здравствуют мертвые!

***

Источник: illustrationchronicles