Демоны Ургаша, сущие и несущие

Одна из "Шуток Линзы" (писались как юморески-перевертыши, поднакопилось чет много, пока обложки нет, выложу в блог)

---------------------

«…Несущие демоны Ургаша.

Кто же их не знает? Они знакомы всем с раннего детства, поскольку именно при их непосредственной помощи утомленные родители чаще всего приводят к послушанию расшалившихся чад.

«Видишь ту жуткую морду? Не прекратишь корчить рожи — станешь таким же!» «Не доел кашу? Не вырастешь сильным, а кашу съест демон, вырастет сильным и съест тебя!» «Тех, кто не хочет ложиться спать, демоны утаскивают к себе в Ургаш!» «Будешь шалить — достанешься демонам Хисса!» — кто из нас во младенчестве не зажмуривался в ужасе, с головой накрываясь одеялом, или не начинал лихорадочно орудовать ложкой, слыша что-то подобное? Демоны Ургаша казались страшнее диких зургов, опаснее мантикор, чудовищнее каменных великанов, кошмарнее самого Темного Брата. Потому что зурги, мантикоры, великаны и уж тем более Хисс — они все были где-то там, далеко, кто их видел-то вообще, этих зургов да великанов? А демоны — вот они, совсем рядом, их видел любой, кто хоть раз посещал храм Светлой сестры или Темного брата или хотя бы проходил по центральной площади любого крупного города, на которой по традиции всегда располагаются эти храмы.

Все стены храма Темного брата покрыты скульптурными изображениями этих демонов, а зачастую так и целиком состоит из противоестественных переплетений уродливых каменных тел. Собственно, в данном обстоятельстве и кроется одна из причин того, почему этих демонов называют «несущими». По аналогии с несущими стенами, горельефы демонов Ургаша являются своеобразными базисными подпорками, осуществляя как эстетическую, так и структурную поддержку для балконов, анфилад и прочих архитектурных украшений верхнего храмового яруса. У слова «несущие» имеется и другое значение, в полной мере присущее этим кошмарным созданиям…»

— Восхищаюсь я тобой, Ястреб! — протянул Ссеубех с восторженным умилением, паря в полуметре над своим пюпитром. И даже обложками слегка всплеснул, словно отсутствующими руками, дабы это восхищение выразить более наглядно.
Роне оторвал мрачный взгляд от наполовину заполненной убористым почерком страницы и вперил его в наглый фолиант, попирающий как законы физики, так и вежливости. Из просто умеренно мрачного взгляд его сделался еще и подозрительным: он слишком долго и слишком хорошо знал дважды дохлого некроманта, чтобы принять его мнимое восхищение за чистую монету. И не надо ходить к Шельме, чтобы понять: мерзкий старый интриган опять намеревается сказать какую-нибудь гадость.

— Это же просто под корешок не укладывается, — продолжал Ссеубех с прежним вкрадчивым благоговением, — Как ты умудряешься превратить жалкие три строчки из путеводителя для туристов в подобное… э-э-э… почти литературное произведение! Такое, знаешь ли, подробное… и эм, влагонасыщенное!

Так и есть.

— Нет, Ястреб, ну правда — столько воды… Ты никогда не думал заняться орошением наиболее засушливых районов Тверди? Тебе бы в той же Ирсиде цены не было! «Ирригация от Ястреба Бастерхази» — это, знаешь ли, звучит…

— Может быть, и займусь, — буркнул Роне, стараясь сохранить мрачное выражение лица. — Когда-нибудь… Потом.

С сохранением получалось не очень.

Все же злиться на Ссеубеха у него никогда толком не выходило. Удивительное дело, если подумать. Дважды дохлый некромант его очень часто выбешивал, еще чаще смешил и почти всегда раздражал… А если подумать как следует, то чаще всего делал это все вместе и сразу.

Но не злил.

— Нет, ну правда, Ястреб! Если серьезно… Зачем ты размазываешь манную кашу по фамильному блюду?

Роне вздохнул. Повертел в пальцах вечное перо, прислушался к себе. Нет, злости не было. Совсем. Даже как-то странно.

— Затем, — пояснил он отстраненно, — что мне обещали большой кристалл. Полностью заряженный. За три страницы. «Все о демонах с точки зрения истинного шера». Никаких шокирующих откровений и магических оргий, исключительно голая и неприглядная правда. Для какого-то идиотского вроде как бы популярно-научного журнальчика «Хочу все знать», его издают то ли для гномов, то ли для вообще бездарных… Вот что такого можно написать об этих шисовых демонах на целых три страницы, а? Ну кроме того, что ими пугают детей…

— Эм… — осторожно начал Ссеубех. — Может быть, стоило начать с того, что их вообще-то не существует?

— Я как раз к этому подхожу, — еще раз вздохнул Роне и снова взялся за вечное перо.

«… Не следует забывать, что «Не-сущие» в данном контексте применительно к демонам означает еще и «несуществующие», лишенные сущности и сути. И, каким бы странным это ни выглядело на первый взгляд, но именно так оно и есть. Никаких демонов Ургаша не предусмотрено устройством самого Ургаша. Более того, ни в одном из катренов Двуединых о происхождении жизни на Тверди во всем ее разнообразии вы не найдете ни слова о так называемых демонах Ургаша. Правда, в тех же катренах Двуединства неоднократно упоминаются «отродья Хисса», однако надо понимать, что под таковыми в оных подразумеваются обычные люди, рожденные Светлой сестрой Райной от своего Темного брата-близнеца Хисса и по этому случаю действительно являющиеся порождениями в том числе и Темного брата. Люди, а вовсе никакие не демоны!

Из всего вышеизложенного можно сделать два довольно интересных и в чем-то даже парадоксальных вывода…»

Роне замер, покусывая вечное перо и обреченно размышляя над тем, какие же выводы можно сделать из уже написанного бреда и в чем именно будет состоять их парадоксальность.

— Ястреб, а тебе так уж нужен этот кристалл? — с сочувствием поинтересовался Ссеубех. И на этот раз сочувствие в его голосе было вполне искренним. — Ты ведь их и сам заряжаешь по три-четыре за раз, а если тебя как следует разозлить — то и десяток влегкую осилишь. Хочешь, я тебя разозлю? Я могу.

— Заказ был от шера Майнера, — сказал Роне ровным голосом, не глядя в сторону окна. И добавил, ставя все умляуты над нужными рунами: — И кристалл будет от него же.

Он не стал добавлять «Светлого шера Майнера», это и так подразумевалось. Кристалл от светлого шера. И светлым же шером заряженный…

И это пусть бездарные твердят, что кристаллы-де не пахнут, а энергия не имеет цвета. Роне-то отлично знает: имеет. И еще как. И искусственное сердце в его груди тоже знает. И требует: «Дай!»

Ему нужен свет, этому семью екаями драному артефакту. И ему плевать, что добровольно светом с темным никто никогда не поделится. Ну разве что кроме одного единственного светлого… Который далеко и вообще непонятно жив или… или на этот раз  ты все-таки его убил на самом деле…

Мертвое сердце требует: «Дай!», а иначе отказывается работать. А взять неоткуда. И попросить невозможно… И остается надеяться на чудо, хотя ты отлично знаешь, что с настоящими чудесами в этом мире последнее время как-то не очень.

И если чудо все же случается…

Если случается чудо, и светлый шер Майнер предлагает тебе в подарок жизнь… причем тот самый светлый шер Майнер, дери его семь раз по семь екаев, просить которого ты вообще никогда ни о чем бы не стал, и не только из-за его почти неприкрытых контактов с Магбезопасностью… В этом случае как-то совершенно не хочется выяснять, с какого вдруг перепугу ему понадобилась эта статья, причем так срочно, и почему за искомым он обратился именно к Рональду темному шеру Бастерхази, вообще-то о демонах никогда ничего не писавшему… И — особенно! — с какой стати готов заплатить так дорого.

«…парадоксальных вывода. Даже, пожалуй, три.

Первое — и самое очевидное! — раз мы сошлись на том, что демоны Ургаша и отродья Хисса суть одно и то же, то из этого следует, что настоящими (сущими) демонами Ургаша являются люди как истинные отродья Хисса.

Второе — несущие демоны Ургаша были придуманы людьми (сущими демонами), причем с четко прописанной изначальной педагогическо-воспитательной функцией приведения к послушанию детей младшего возраста. Карательные функции в их арсенале отсутствовали, меры воздействия ограничивались исключительно устрашением.

И, наконец, третье, самое важное.

Мы все отлично знаем, что бытие определяет сознание лишь для тех шеров, которые сами не хотят брать на себя ответственность за его определение. Аксиома первичности сознания подразумевает вторичность материи, подчиненность реальности идее. А из этого следует, что если в умах многих шеров на протяжении многих поколений идея существования демонов Ургаша существовала во плоти, то на данный момент мы не можем с уверенностью  утверждать, что этих демонов и на самом деле не существует».