"Мастер светлых артефактов" - почему эта книга не подпадает под действие "Закона о пропаганде ЛГБТ"

С удивлением обнаружил, что книга Алексея Даниленкова "Мастер светлых артефактов" и её продолжение "Прикладная археология" исчезли со страниц АвторТудей.

Формально там имеются и смена пола, и половая жизнь между человеком женского пола и фентезийными существами имеющими бисексуальные наклонности. 

Но если мы пристально рассмотрим суть ситуации описанной Даниленковым, то совершенно не найдем в романе пропаганду ЛГБТ и прочие подпадающие под карающее действия закона признаки.

Собственно строки закона:

"Пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений и (или) предпочтений либо смены пола, выразившаяся в распространении информации и (или) совершении публичных действий, направленных на формирование нетрадиционных сексуальных установок, привлекательности нетрадиционных сексуальных отношений и (или) предпочтений либо смены пола или искаженного представления о социальной равноценности традиционных и нетрадиционных сексуальных отношений и (или) предпочтений, либо навязывание информации о нетрадиционных сексуальных отношениях и (или) предпочтениях либо смене пола, вызывающей интерес к таким отношениям и (или) предпочтениям либо смене пола" (с)

Рассмотрим требования закона простым языком. 

Должна отсутствовать:

- пропаганда  нетрадиционных сексуальных отношений,

- смена пола... направленная на формирование нетрадиционных сексуальных установок и привлекательности нетрадиционных сексуальных отношений.

- искаженного представления о социальной равноценности традиционных и нетрадиционных сексуальных отношений

С пропагандой ЛГБТ в этом произведении все просто - она отсутствует. 

Имеется ОПИСАНИЕ нескольких случаев даже не гомосексуальных, а своеобразных отношений существующих в рамках фабулы фентезийного повествования оригинального мира созданного Алексеем Даниленковым.

Мир в результате катастрофы разделился на "светлые" и "темные" земли по цвету энергетической составляющей жителей. Это главное фантастическое допущение этого произведения на основе которого и строится всё повествование.

В ходе повествования с молодым мужчиной проводится запрещенный (на всей территории мира) магический ритуал по смене (инверсии) цвета энергии, с целью её изъятия. Побочным эффектом энергетической инверсии, как полная смена сущности существа, явилась и смена пола мужчины. Соответственно на женский. О смене пола поговорим в свое время.

Сейчас рассмотрим вопрос пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений.

После смены пола Главный герой находясь на земле где главенствует "темная" энергия приобретает способность продуцировать "светлую" энергию. Чем вызывает интерес представителя расы суккуб, питающихся этой самой светлой жизненной энергией (являющихся по своей сути факультативными энергетическими вампирами).

Внешне пол суккубы имеют как бы "женский", но на самом деле это вид существ состоящих из одного пола (не делящийся на мужской и женский  - это монополая раса).

Опять же внешне получение энергии суккубами от доноров смотрится как прелюдия к половому акту. Ну или как сам акт в зависимости от продолжительности общения/питания.

Таким образом жизнь с суккубой не подпадает даже под определение "гомосексуальные" отношения.

Отсутствует и смена пола, направленная на формирование нетрадиционных сексуальных установок и привлекательности нетрадиционных сексуальных отношений.

Смена пола в современном (реальном) мире проводится для перевода существующей у человека Гендерной роли соответствию физическому телу. Операция проводится в исключительных случаях и по медицинским показателям. С длительным наблюдением у психиатра и проведением сексологических проверок.

Смена пола у главного героя является побочным эффектом магического ритуала. В результате мужчина меняет пол, но оставляет свою гендерную сущность мужчины. Он вынужден приспосабливаться к возникшим обстоятельствам - как жизни в женском теле, так и сожительство с суккубой.

В данном случае смена пола - не сознательная подгонка физической оболочки под гендерную роль, а несчастный случай, вынуждающий жить в изменившихся обстоятельствах. Наиболее близкий пример - физическая кастрация гетеросексуального мужчины в результате производственной/случайной травмы. Гендерно мужчиной этот человек остается, но функционально (в аспекте сексуальных отношений) - практически нет.

Кроме того в ходе повествования Главный герой получает способ возврата своего мужского тела. Этот способ весьма затратен, и позволяет существовать в мужском обличае сравнтиельно непродолжительное время, но тело вполне функционально.

Смена пола в данном случае - развитие гендерной интриги, часто применяемое Авторами для создание дополнительного интереса у читателей. 

Этот вопрос более широко рассматривался мной задолго до появления т.н. "Закона о пропаганде ЛГБТ" - https://author.today/post/112734

Подселение души мужчины в женское тело, или женской души в мужское - интрига, позволяющая обыграть массу противоречий во взаимоотношениях полов, без всякой порнографии и извращений (и нетрадиционных сексуальных отношений (НСО)). 

Сама по себе гендерная интрига в любом виде не может выступать как Пропаганда ЛГБТ и НСО. В каждом случае необходимо рассматривать на сколько фантазия и моральные устои конкретного Автора вышли за рамки принятых норм.

В произведении Алексея Даниленкова "Мастер светлых артефактов" все нормы морали и законодательства РФ выдерживаются в принятых рамках.

Ну и наконец требование - 

искаженного представления о социальной равноценности традиционных и нетрадиционных сексуальных отношений -

Отношения, в том числе и сексуальные, у главного героя имеются с суккубой (однополая раса) и альвой (эльфоподобная раса с расширенными границами сексуальной нормы). При этом человек выступает в этих отношениях с позиции своей естественной мужской гендерной роли. В тех случаях, когда он в результате магического ритуала вступает в сексуальные отношения в своем природном мужском теле, вообще не может быть вопросов.

Ну а то, что практически на всем протяжении повествования главный герой находился в женском теле, воспринимается читателем именно как факт фантастического допущения, гендерной интриги, а не искажение традиционных ценностей. 

В качестве вывода можно сказать, что книга Алексея Даниленкова "Мастер светлых артефактов" и её продолжение "Прикладная археология" ни коем образом не подпадают под действие так называемого "Закона о пропаганде ЛГБТ", ни по форме (отсутствие пропаганды ЛГБТ), ни по содержанию (фантастическое допущение и гендерная интрига).

Выражаю надежду на скорейшее возвращение романов Алексея Даниленкова в открытом доступе.