Главный герой — гад?

Должен ли главный герой быть положительным с точки зрения христианской (читай: современной) морали?

Моя лучшая подруга и постоянная читательница написала, что главный герой недавно опубликованной Сказки у меня отрицательный. Что там вообще нет положительных героев мужеска полу.

Рагнар кельтов грабит, людей продаёт, поселение ни в чем не повинных людей сжигает... Хорошо ещё не поставила ему в вину то, что девственницу соблазнил.  

Да это всё некрасиво выглядит. Если натягивать сову христианской морали на глобус системы ценностей скандинавов-язычников эпохи викингов.

События сказки происходят в последней трети девятого века (раз Бирка ещё жива). И главный герой — фактически исландский бонд, ставший викингом во всех смыслах — явно руководствуется не христианскими заповедями, а Речами Высокого. 

Советы мои,
Лоддфафнир, слушай,
на пользу их примешь,
коль ты их поймешь:
злые поступки
злыми зови,
мсти за злое немедля.

 Советы мои,
Лоддфафнир, слушай,
на пользу их примешь,
коль ты их поймешь:
дурным никогда
доволен не будь,
дорожи только добрым.

(Интересно, а чем руководствовались христианнейшие конкистадоры, уничтожая целые цивилизации, или те же белые англосаксы, продавая североамериканским индейцам одеяла, заражённые оспой? Но эти вопросы, впрочем, выходят за рамки данного поста.)

Я отнюдь не утверждаю, что главный герой прям положительный до посинения. Он — продукт своей эпохи. И в рамках своей морали он выглядит весьма достойно. Герой полностью соответствует представлениям "что такое хорошо и что такое плохо" своего общества. И не выпадает из релевантной системы жизненных ценностей.

А где, вообще, сказано, что герои должны быть белопушистыми? И кто отменял концепцию "свой-чужой"?

Для более полного предстваления о моральных ценностях in question чуток Hávamál поцитирую:

Прежде чем в дом
войдешь, все входы
ты осмотри,
ты огляди, —
ибо как знать,
в этом жилище
недругов нет ли.

Глупый надеется
смерти не встретить,
коль битв избегает;
но старость настанет —
никто от нее
не сыщет защиты.

Муж неразумный
увидит приязнь
в улыбке другого;
а после на тинге
едва ли отыщет
сторонников верных.

Пусть невелик
твой дом, но твой он,
и в нем ты владыка;
пусть крыша из прутьев
и две лишь козы, —
это лучше подачек.

Пусть невелик
твой дом, но твой он,
и в нем ты владыка;
кровью исходит
сердце у тех,
кто просит подачек.

Муж не должен
хотя бы на миг
отходить от оружья;
ибо как знать,
когда на пути
копье пригодится.

Надобно в дружбе
верным быть другу,
одарять за подарки;
смехом на смех
пристойно ответить
и обманом — на ложь.

 Надобно в дружбе
верным быть другу
и другом друзей его;
с недругом друга
никто не обязан
дружбу поддерживать.

 Если дружбу ведешь
и в друге уверен
и добра ждешь от друга, —
открывай ему душу,
дары приноси,
навещай его часто.

 Но если другому
поверил оплошно,
добра ожидая,
сладкою речью
скрой злые мысли
и лги, если лжет он.

Так же и с теми,
в ком усомнишься,
в ком видишь коварство, —
улыбайся в ответ,
скрывай свои мысли, —
тем же отплачивай.

Всё-таки у меня не детская сказка, а взрослая. И хотелось бы обойтись без упражнений с совой и глобусом.  

А, вообще, приходите порыдать.  Старалась сделать максимально красивую сказку, но она все равно жёсткая. 

ЗЫ 

Интересно, у нас тут конкурса не ожидается, куда эту сказку всунуть можно?

Я бы с удовольствием почитала разгромные отзывы от любителей розовых пони и рассуждений о фокалах

А то чёт скушна...