По следам "Гордой" или ретроспектива исторических страстей

В истории существуют события, о которых не принято говорить, либо о них умышленно умалчивается, а на поверхность лишь всплывают незначительные и логически не связанные между собой события. 

Так получилось и с историей Сигрид Гордой. Но, начну, пожалуй, с эпиграфа. Который так и не сыграл свою ориентирующую роль, я очень уважаю эту дотекстовую возможность – путеводитель по нижележащему тексту. Совершенно не зря выбрал именно «Цеветы зла» Бодлера: эпоха другая, но женская гордость описана с поразительной точностью, потому что и у него она остаётся женской гордостью.

Пускай душа твоя полна
Страстей сожженных пеплом черным
И гордость проклятых она
В себе носить обречена,
Пылая раскаленным горном»

Гордость - честь королей... Многие прокляли Сигрид за жестокие поступки, но вынуждены были признать её гордость, как «королевскую честь», а признав считаться с ней, преклоняться перед ней. Была ли эта черта конкретного исторического образа выспренной, наносной или приписываемой ему потомками? Нет, таково моё мнение, потому что эта черта характера женщины позволила последней тягаться с сильнейшими мужами эпохи и … победить. 

      Разночтения (разнописания) хронистов Адама Бременского и Титмара(Дитмара) Мерзебургского  сыграли в этой истории  губительную роль. У Адама история Сигрид Гордой изложена в «Descriptio insularum aquilonis», а у Мерзебургского - в его «Хрониках», оба трактата в последствии были переведены на немецкий. Последний был основным источником европейских сведений о Руси того времени, о её соседях, союзниках и врагах. И никто из них не коснулся тайны гибели женихов, не усмотрел в этих событиях причины происшедшего. Почему не было охраны возле злосчастной бани ни со стороны русских, ни со стороны норвежцев? Почему никто не тушил пожар? Почему гости , лишившись своих лидеров, покинули Сигтуну живыми? Или почему сами шведы оставили их в живых? В хрониках современников Сигрид Гордой нет ответов на эти вопросы, потому и сама эта история обросла домыслами, досужими суждениями, дикими теориями, объясняющими случившееся, но так и не добавившими разумности и смысла в содержание.

      Сколько лет было жениху из Гардарики на момент гибели? 11-12 лет! И это по свидетельству самого Титмара Мерзебургского. А разве в этом возрасте женятся? Обручиться могут, да и то при участии царственных родителей, не больше. И вот, опять же, по истории того же Титмара Мерзебцргского в то время Сигрид Стурррода годилась Всеволоду в бабки, да ещё и была его родственницей. Исторический абсурд!

     Единственно достоверным (по мнению отечественных представителей научной истории) выглядит вариант полного доверия со стороны женихов по отношению к шведской королеве-вдове: никто из них не мог предположить подобного развития событий. Ведь они знали, что Сигрид – язычница ( а разве народы женихов сами имели исчерпывающий опыт христианства- многие из них в душе продолжали быть идолопоклонниками). А для них баня – святое место. Их могли убить по дороге или на пиру, но не в бане. Всеволода для убедительности мне пришлось «состарить» и наделить воинским опытом. И последнее, не только зарубежные, но и наши историки отождествляют Виссавальда из Гардарики со Всеволодом Владимировичем, князем Волыни и сыном Владимира Святого.

   Все 3 части - демонстрация мнений-впечатлений о Сигрид Гордой. Акцент был поставлен на глаза: они всегда разные, но больше других источников информации говорят о состоянии их владелицы. Нет, не бывает неглазастых женщин.    Есть замечания о несоответствии II части общей композиции и логическом её выпадении из летописания Адама Бременского. Моя вина – видимо подсказок оказалось мало или их просто не заметили, опустили. Первая: «Откровения Якоба Трирского о пребывании в Руссии во времена правления Вальдемара Крестителя», её перечитывал каноник Адам перед написанием истории Сигрид Гордой, вторая: находясь на русском струге тот же  Якоб всё слышал и видел своими глазами, и о чём не умолчал в назидании потомкам. Он-то точно представлял, что русов в Киеве ждёт смерть. Но русское «авось» всегда торжествует, потому и последняя фраза части наполнена этим смыслом.

      Не упомянул норвежские «проводы»? Можно было, и я даже знаю как. Но зачем? Их-то казнить никто не будет… Харальд Гренске известный забияка, пьяница и норвежский дебошир, даже, будучи вестфольдским конунгом, после гибели ни у кого не вызвал сожаления. Возможно посольство получило похвалу и подарки от Олава Трюггвасона, истинного короля Норвегии, которого Гренске порядком достал. И опять, это – дополнительная часть, а знаков не должно быть более 40 000, при 40 000 уже имеющихся в тексте.

Мне жаль пропущенную аналогию с княгиней Ольгой, II (русская часть) была и для этой самой цели. Разве они не похожи? Разве, чтобы понять шведку русскому не достаточно примера собственной княгини, святой Ольги, так же поступившей с навязчивыми женихами. И её гордость, та что гордая честь княгини-вдовы, не меньше и не ниже гордости шведской королевы Сигрид. Только русский должен был понять это и осмыслить, потому и появилась часть II.

Нет ни одного изображения одиозной королевы Сигрид Гордой. Пусть она вам видится такой.

На груди не заостряйте внимания (там шведский лев более поздней эпохи). Да, я пишу "Швеция и шведы", но лишь для того, чтобы не вдаваться в ненужные по тексту подробности этой государственности: описанные события происходят в Свеаланде, одной из трёх частей будущей шведской державы, а до неё ещё два века жизни и свершений. Но это то время, когда Сигтуна стала новой столицей, а Уппсала превратилась в религиозно - политический центр будущего шведского государства (именно там и был похоронен Эрик Победоносный, первый муж Сигрид Гордой, тот что и основал Сигтуну, построил королевский дворец).

      Бальзам на душу: заметили стремление Адама Бременского хоть на один день стать писателем, совершившим греховную  попытку написать ХудЛит, стать живописцем истории, а не хронистом деяний бездушных исторических особ. И последнее, ведь это была сага, поведанная инородцем в лице Адама Бременского, в противовес уже существующей «Саге об Олафе Трюггвасоне» (обложка которой открывает эту тему блога). А этому королю ещё жить на страницах «Тень креста»,  а погибнуть не там и не в то время, моя  возможность оживить прошлое с уже известными героями неизвестной истории.