Об улыбках и не только

В ленте один из друзей в связи с наступающим днём космонавтики написал:

"Мне вот Юра очень Иисуса напоминает... Не улыбкой, конечно, у Иисуса такой светлой, открытой улыбки-то не было..."

Подумалось: Юрий Гагарин действительно запоминается своей светлой, обаятельной, мальчишеской улыбкой. И вполне естественно, что у Мессии такой улыбки не было и быть не могло. Мессия - кто угодно, но не мальчик. Чтобы иметь такую улыбку, нужно было, например, не знать (или не замечать) в каком ужасном, людоедском государстве ты живёшь. Нужно было быть человеком, которого руководители этой страны не побоятся сделать лицом самого успешного национального проекта и выпустить за рубеж. Знали, что он не скажет там - в моей стране сажают несогласных, угнетают и растаптывают человеческое достоинство, бесстыдно забывают о вчерашних преступлениях, чтобы совершить новые.

Мессия - даже если говорить о нем исключительно как о _персонаже_ - это Бог, который жертвует собой ради спасения людей. Он каждую минуту своей жизни знал, что люди - таковы, и мир - таков, что искупать род человеческий придётся своей смертью, причем смертью страшной и мучительной. Так чему улыбаться-то?

Вспомнил ещё один недавний текст из ленты, там было что-то такое - "Бог есть любовь, Он тебя не осуждает, Он тебя любит...". В принципе вроде все верно, но по факту, когда читаю такое - кажется, что кто-то перепутал Бога с психотерапевтом. С кем-то бесконечно принимающим, не осуждающим, всепонимающим, кто тебя выслушает и на все, что ты ему расскажешь, будет кивать головой.

Конечно, это лучше, чем идея Бога осуждающего и карающего. Но в конечном счёте - так же глупо. Потому что Богу вообще не нужно кого-нибудь осуждать. Бог - это даже не совесть, которая начинает человека упрекать, если он сделал что-нибудь не так. Бог - это то, на чем совесть основана. На чем основаны все человеческие представления о милосердии, добре, свободе, справедливости, отваге и т.д. Бог неизбежно раскрывает человеку (даже наилучшему из всех) глаза на то, что он всю свою жизнь был недостаточно великодушен, недостаточно отважен, недостаточно свободен и т.д. Но от этого сознания уже не больно, потому что сама потребность верить в то, что ты "достаточно хорош", в Его присутствии теряет свою значимость. Пока добро было только тенью платоновской идеи, только смутным ощущением чего-то важного и ценного - нам важно верить, что мы хороши, и важно, чтобы остальные тоже в это верили. И мы страдаем, если кто-то думает иначе. Но это - реакция на недостаток, дефицит добра. Рядом с Добром реальным и всепобеждающим это теряет смысл, остаётся только наслаждаться тем, что Оно - есть, а над самим желанием, чтобы тебя не осуждали, можно только посмеяться, причем посмеяться весело, без горечи и без ожесточения.