Библейские сюжеты и литература

Иероним Босх. Поклонение волхвов. (Валтасар тот, который  черный)

С сюжетами всегда было плохо. Говорят, что существует всего двадцать пять сюжетов, а все остальное лишь вариации на их тему. Может быть и так. Списка я не видел, поэтому врать не стану. В детстве меня очаровала библейская притча «Пир Валтасара». Это, как вы знаете, Ветхий завет, Книга пророка Даниила. Потом, когда появилось христианство апокрифы сделали Валтасара одним из волхвов. Цари Валтасар, Мельхиор и Гаспар принесли подарки новорожденному Христу – золото, ладан и мирру.  В католической живописи этот сюжет известен как «Поклонение волхвов».

Очаровывал меня вовсе не образ библейского царя, а история, которая случилась с ним во время пира. Процитирую оригинал:

«1Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино.

2Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его.

3Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его.

4Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.

5В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала.

6Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое.

7Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей. Царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве».

Ясное дело, что халдеи и прочие толкователи наплели всякого. Чего бы не наплести? А Валтасар – возьми, да и умри в ночь. Убили его. Потом, когда Библию переводили, да толковали каждый по-своему, все сделали вывод – слова таинственные, и смысла их никому не постичь. Думаю, что эта таинственность меня и очаровала. Но потом, будучи уже взрослым, я узнал перевод этих слов. Это арамейские слова (и ничего странного в этом нет) Танах написан на иврите, но говорили в то время на арамейском, потому что иврит считался языком бога. Означают они меры веса - «мина, мина, шекель и полмины». Это, конечно, совершенно не проясняет, что в этих словах такого пророческого и страшного. Но древние вообще любили вкладывать некий таинственный смысл в простые слова. Может быть, такова была цена жизни царя, и только он об этом знал из какого-то другого пророчества, которое до нас не дошло.

Понятно, что такую красивую историю и последующее героическое поведение царя (после смерти, наверное), когда он вдруг стал волхвом, писатели обойти не могли. Все, что было написано я, конечно, не смогу здесь показать или процитировать. Остановлюсь лишь на нескольких произведениях. Первое – это повесть Анатоля Франса «Валтасар». Царь в этой повести уже христианский, любовник царицы Балкис и волхв. С ним заговорила звезда, отвратив от земных любовей и позвав за собой. 

«Звезда сверкала в зените чудесным светом. Внизу Балкис, лежа в пурпурном с золотом паланкине, казалась маленькой сверкающей звездочкой.

     Валтасар чувствовал, что неодолимая сила влечет его к ней. Однако он овладел собой, отвернулся и, подняв глаза к небу, вновь увидел звезду. Тогда звезда заговорила и сказала:

      — Слава в вышних богу и на земле мир, в человеках благоволение: возьми меру мирры, кроткий царь Валтасар, и следуй за мной. Я приведу тебя к младенцу, только что родившемуся и лежащему в яслях между ослом и быком...

     И этот младенец — царь царей. Он утешит тех, кто нуждается в утешении.

     Он призывает тебя, о Валтасар; душа твоя темна, как и лицо, но сердце незлобиво, как сердце младенца.

     Он избрал тебя потому, что ты страдал, и он даст тебе богатство, радость и любовь.

     Он скажет тебе: «Будь беден и возликуй — в этом истинное богатство». И еще он скажет тебе: «Истинная радость — в отречении от радости. Возлюби меня и людей возлюби во мне, ибо я один — любовь».

     При этих словах божественный покой озарил темное лицо царя».

Второе произведение, которое я назову, покажется вам неожиданным. Потому что это – текст революционной песни «Вы жертвою пали» автора А.Архангельского.

«А деспот пирует в роскошном дворце,

Тревогу вином заливая,

Но грозные буквы давно на стене

Уж чертит рука роковая!»

Обратите внимание, что библейский сюжет используется для революционной песни, написанной еще в конце 19 века, но подхваченной большевиками, которые были сплошь атеистами. Вот, что значит сильный сюжет. Он не подвластен никакой идеологии и существует сам по себе.

История с волхвами используется намного чаще, чем притча о пире. Но сохранилось устойчивый фразеологизм «Валтасаров пир», который означает жизнь в неуемной роскоши перед лицом реальной опасности или даже катастрофы.

И тема эта до сих пор не исчерпана. В силу того, что библейские сюжеты несколько туманны, со временем они обрастают большим количеством смыслов и значений. Поэтому использование их в литературе всегда уместно, и всегда современно. Причем они подходят для любого жанра. И называются «вечными темами». Есть темы однодневки, а есть вечные. Но если какие-то современные реалии, которые могут меняться, уложить в притчевость, то произведение не устареет. Спасибо, что наши предки об этом позаботились.