Друиды - жрецы и маги древних кельтов

"На Северных островах, где они пребывали до прихода в Ирландию, этот народ изучал ремёсла, науки и тайную мудрость друидов, пока не превзошли в этих искусствах всех людей."

Книга Захватов Ирландии

Вступление

Друиды… Наверно, ни один другой древний культ не окружен таким ореолом загадок и секретов, ставших, к тому же, плодом для бесчисленных мистификаций. От самого этого слова будто веет древней тайной. Между тем друиды, исчезнув с исторической арены почти полторы тысячи лет назад, оставили в европейской культуре богатейший след, прямые отголоски которого ощущаются и по сей день. В рамках данной статьи я хотел бы познакомить читателя с современным состоянием изучения друидизма, его основными элементами, а также “отделить зерна от плевел”, - развеять наиболее распространенные заблуждения, - и пролить свет на то, сколь обширное наследие “люди дуба” оставили далеким потомкам. Но прежде, чем начать разговор о том, кем являлись друиды, я хотел бы сказать пару слов о том, кем они совершенно точно не являлись.

В современной культуре прочно укоренился образ друида, как мудреца-отшельника, служащего силам природы. Он живет в глуши (как правило, в лесу), повелевает растениями и животными и в этом ключе как бы “”противостоит” цивилизации и техническому прогрессу. Именно таков друид в большинстве произведений фэнтези. Другой распространенный стереотип - жуткий колдун-язычник, гадающий по внутренностям, практикующий человеческие жертвы и ритуальный каннибализм. Такому портрету мы, как нетрудно догадаться, обязаны главным недоброжелателям кельтских жрецов - римлянам, и, в некоторой степени, более поздним христианским теологам. Справедливости ради отмечу, что вклад последних в дело “демонизации” друидизма сравнительно невелик, а кое в чем даже они даже поспособствовали его сохранению. Оба этих описания не то чтобы в корне лишены оснований, но представляют крайне упрощенный, если не сказать - утрированный, взгляд на друидов и их учение. Так какими же на самом деле были загадочные жрецы древних кельтов и чем они занимались? Давайте попробуем разобраться.

Из глубины веков

Как я уже упоминал ранее (в других статьях), любой разговор о кельтской старине сопряжен с некоторыми условностями. А все из-за того, что древние кельты не имели письменности (во всяком случае, неопровержимых доказательств обратного не найдено), поэтому черпать информацию об их культуре мы можем лишь из записей, сделанных их врагами - греками и римлянами, а также - в позднее время - христианскими монахами. И те, и другие, по понятным причинам, не могли быть полностью объективны в описании кельтов, и наверняка сознательно искажали действительность. С друидизмом же, помимо прочего, связана еще одна проблема - насколько мы знаем, друиды сознательно не вели записей, ведь слово материализованное, запечатленное на бумаге или камне, в их понимании теряло свой сакральный характер, свою магическую силу. Но, как говорится, за неимением горничной лучшего, будем делать тоже самое с дворником оперировать тем, что есть. 

Условно, все античные источники о друидах можно разделить на 2 группы, или школы - посидониеву и александрийскую. Первая названа в честь знаменитого философа-стоика I в. до н.э. Посидония и включает таких авторов, как Цезарь, Диодор Сицилийский, Страбон, Лукан, Помпоний Мела и Аммиан Марцеллин, которые, помимо собственных наблюдений, основывали свои труды на работе Посидония. К другой же группе относят Диона Хризостома, Ипполита, Диогена Лаэртского и Александра Полигистора. Ключевое различие этих школ заключается в том, что Посидоний, как мы знаем, много путешествовал по тогда еще независимой от Рима Галлии, и лично знакомился с обычаями и культурой кельтов, как и некоторые из его последователей (например, Цезарь), в то время как сочинения представителей александрийской традиции основываются исключительно на информации, полученной из вторых, а то и из третьих рук. Поэтому лично мне работы ученых посидониевой группы представляются более достоверными в отношении друидов, хотя и работы их коллег из Александрии, безусловно, заслуживают внимания.

Среди ученых мужей первой группы особое место занимает Цезарь. Его “Записки о галльской войне” являются наиболее объемным и подробным источником информации о друидах, что мы знаем. Как известно, великий полководец завоевал Галлию (кроме одной деревни), присоединив ее к Риму. Суммарно он провел среди кельтов около 10 лет - вполне достаточно, чтобы вникнуть в их культуру глубоко и всесторонне. К его свидетельствам мы обратимся еще не раз, а пока я хотел бы пролить свет на происхождение самого термина “друид”.

Широко распространено мнение, что слово это образовано от греческого “drus” (дуб), и означает буквально “люди дуба” или “жрецы дуба”. Впервые его высказал римский историк Плиний Старший. Кажущееся созвучие двух слов, в купе с использованием омелы (растения-паразита дуба) в друидских ритуалах веками служило для сторонников этой теории достаточным доказательством. Однако, известно, что многие древние авторы довольствовались народными или образованными по аналогии этимологиями. В их числе мог быть и Плиний, не общавшийся с кельтами лично. В то же время ни в одном кельтском языке слово “дуб” не звучит слишком похоже на “друид” (галльское «dervo-»; ирландское «daur»; валлийское «derw»; бретонское «derv»). Куда более правдоподобной представляется версия, что это слово имеет два корня и восходит к праиндоевропейскому «dru-wid-es» - “весьма ученые”. Если происхождение первого корня от древней (тоже праиндоевропейской) формы слова “дуб” вполне вероятно, то второй возводят к “wid” - “знать”. Параллели с легкостью отыскиваются в других индоевропейских языках - латинский глагол «videre» (видеть), готский «witan», германский «wissen» (знать), славянский «ведать». Таким образом, по-нашему друиды - это… ведуны. А друидки, или друидессы (такое тоже встречалось, хоть и редко) - ведуньи или ведьмы.

На древнее, доиндоевропейское происхождение слова “друид” указывают и другие факты, о которых речь пойдет ниже. Кстати, слово это, ставшее уже привычной для нас формой, является множественным числом. Наиболее четко это отражено в древнеирландском языке, где “drui” - один, а “druid” - соответственно, много. Цезарь, к слову, на всем протяжении “Записок...”, также употребляет его исключительно во множественном числе (разумеется, в латинизированном варианте) - «druides» (в ед. ч. «druis»). 

Корнями учение друидов, как и их самоназвание, уходит в седую древность. На это, помимо происхождения слова, указывает ряд иных фактов. Археологические следы культовых практик, традиционно приписываемых друидам, отыскиваются на Британских островах начиная с 3-2 тыс. лет до н.э., то есть задолго до прибытия туда кельтов. Строительство знаменитого Стоунхенджа, как и многих других мегалитических памятников Западной Европы, долгие годы связывали с друидами. Но последние исследования методом радиоуглеродного анализа показали, что каменный комплекс возводился в несколько этапов, и самый поздний из них относится к 2440—2100 лет до н. э., в то время как кельты начали проникать на острова не ранее VII в до н.э. Тоже самое относится к практике человеческих жертвоприношений (о том, насколько достоверно утверждение об их наличии, мы поговорим ниже) - это очень древний обычай, истоками уходящий в жестокий каменный век. Все это позволяет нам сделать вывод, что основы друидического учения кельты не изобрели, а позаимствовали. У кого же? 

Французский лингвист и мифолог Ж. Дюмезиль в рамках своей Теории трех функций полагал, что друиды являлись реликтом жреческого сословия единой праиндоевропейской народности, наподобие брахманов в Индии. Достаточно вспомнить название священных книг индуизма (Веды) и происхождение слова “друид” - аналогия напрашивается сама собой. Согласно другой точке зрения, друидизм мог быть отголоском религии древнего, доиндоевропейского населения Европы, которую кельты переняли и “приспособили” под свои нужды. Льюис Спенс в книге “Тайны древних бриттов” выдвигает довольно смелую теорию, согласно которой предки древних египтян и древнейшего населения Британских островов происходили от одной цивилизации, обитавшей в Северо-Западной Африке в период палеолита и исповедовавшей культ мертвых. В доказательство этой версии он приводит многочисленные параллели в традиции почитания мертвых у друидов и египетским культом Осириса, бога загробного мира. Утверждение о достоверности такого подхода мы оставим за рамками статьи, отметим лишь, что науке известны археологические находки из Испании, Франции и Британии, представляющие собой ритуальные захоронения, в которых плоть покойного намеренно отделена от костей, а сам скелет выкрашен в красный цвет. Находки эти датируются, ни много ни мало, периодом 20000-10000 лет до н.э. и являются древнейшими из известных попыток мумификации тел умерших. Так что, весьма вероятно, что учение друидов, так прочно увязываемое в современном сознании с кельтами, на деле обязано своим появлением куда более древней культуре, память о которой потерялась в глубине веков. Так в чем же это учение заключалось?

Хранители тайного знания

Как мы знаем, друиды в кельтском обществе осуществляли функции жрецов, выступали посредниками между людьми и богами. В этом ключе их положение было исключительно привилегированным, больше, чем у жречества других древних народов. Цезарь в своих “Записках...” начинает рассказ о друидах с того, что подчеркивает особое положение их сословия: «Во всей Галлии существуют вообще только два класса людей, которые пользуются известным значением и почетом. Вышеупомянутые два класса — это друиды и всадники (т.е. аристократия - прим. авт.)». Диодор Сицилийский и вовсе говорит, что авторитет друидов был способен останавливать войны: «Не только в мирных домах, но и в войнах особенно повинуются им (друидам) и лирическим поэтам не только друзья, но и враги. Часто они выходят между войсками, выстроившимися в боевом порядке, грозящими мечами, ощетинившимися копьями, и усмиряют их, как будто укрощая каких-то диких зверей». Во власти друидов было одно из самых страшных в кельтском обществе наказаний - отлучение от жертвоприношений, что означало для человека фактическую гражданскую и духовную смерть. Также друиды пользовались значительными привилегиями, например, были освобождены от уплаты налогов.

При этом, функции друидов не ограничивались лишь отправлением культа. Почти все античные авторы приписывают им занятия астрономией, медициной, предсказаниями и отправление правосудия, подчеркивая, что друидизм был особой и очень развитой системой знаний, производившей впечатление даже на ученых греков и римлян - Цезарь в отношении нее употребляетслово “disciplina”, что говорит о наличии определенной доктрины, упорядоченности. Цицерон, который был близко знаком с галльским друидом Дивитиаком, восхищался широтой его познаний в предсказаниях, астрономии и естественной философии. Друидам приписывают и создание огамического письма - сакрального алфавита, использовавшегося для записи священных текстов и заклинаний, наподобие скандинавских рун. Его появление относят к IV в. н.э., периоду  активного распространения христианства среди кельтов, и связывают с упадком друидизма - в самом деле, наверное, лишь отчаяние могло заставить вести записи людей, прежде считавших письменное слово лишенным какой бы то ни было волшебной силы. 

Отдельно выделяют такую черту друидического учения, как вера в переселение души. Она, по-видимому, производила особое впечатление на античных ученых, так они все хором приравнивают ее к пифагорейскому учению. Наиболее емко высказался на этот счет Валерий Максим: «Рассказывают, что они одалживают друг другу суммы, которые будут выплачены в другом мире, настолько они убеждены, что души людей бессмертны. Я бы назвал их безумными, если бы эти одетые в штаны варвары не верили в то же самое, во что верил грек Пифагор». Климент Александрийский и вовсе предполагал, что учение это зародилось у кельтов, и лишь от них попало к грекам: «Пифагор был слушателем галатов и браминов. Таким образом, философия, наука весьма полезная, процветала в древности среди варваров, излучая свой свет на народы, и позже она пришла к эллинам. Первыми в ее рядах были пророки египтян и халдеи ассирийцев, друиды галатов и семанеи бактрийцев и философы кельтов, и маги персов». Навряд ли, конечно, кто-то из друидов древности был лично знаком с Пифагором, но наличие такого сравнения говорит о большом авторитете, коим друидическое учение пользовалось в классическом мире. Особое место среди функций кельтского жречества занимала поэзия. Составление и передача потомкам эпических сказаний о богах, героях и даже вполне исторических событиях являлась одной из их важнейших обязанностей. При этом, как уже отмечалось выше, передавались такие произведения исключительно устно, поэтому, в большинстве своем, увы, до нас не дошли. Еще одной немаловажной функцией друидов было воспитание знатной молодежи. По имеющимся сведениям, обучение в друидских “школах” проходили не только будущие жрецы, но и все представители аристократического сословия, таким образом обеспечивался должный уровень образования среди будущей элиты общества. 

Говоря о друидизме, нельзя не затронуть, безусловно, весьма щекотливый вопрос о человеческих жертвоприношениях. Главным источником сведений на эту тему является Цезарь (большинство других авторов ссылаются на него), объективность которого, как мы уже говорили выше, вызывает сомнения. Он в красках описывает кровавые ритуалы друидов и их капища, увешанные отрубленными головами, при этом отмечая, что у кельтов “только человеческая жертва считалась способной привлечь внимание богов”. Именно Цезарь ответственен за появление легенды о “Плетеном человеке” - жутком ритуале, в ходе которого предназначенные в жертву люди сжигались заживо в огромном чучеле из ивовых прутьев (знаменитый фильм с Кристофером Ли 1973 г. и его менее знаменитый ремейк с Николасом Кейджем 2006 г. основан именно на этом поверье). Справедливости ради отмечу, что никаких иных доказательств, в том числе археологических, эта легенда не получила. Плиний Старший пошел еще дальше и приписывал друидам каннибализм - ритуальное поедание человеской плоти. Последние находки, сделанные в Британии, вроде бы подтверждают сообщения римлян - в пещере Алвестона на юге графства Глостершир обнаружены кости около 150 человек, в том числе женщин, убитых топором или мечом. Наличие расколотых вдоль бедренных костей (чтобы достать костный мозг), по мнению ученых, подтверждает факт убийства в ритуальных целях - находки расколотых подобным образом костей животных возле древних капищ в археологии обычное дело. Другое открытие, сделанное в болоте Линдоу-мосс близ деревни Мобберли, графство Чешир, стало известно как “человек из Линдоу” - тело настолько хорошо законсервировалось в торфе, что сохранилась даже кожа и внутренние органы. Жертва была убита непростым способом: ей был нанесён удар топором по голове, тяжёлый, но не смертельный, шея перетянута петлёй, а горло перерезано ножом — чтобы кровь хлынула потоком. Найденная на теле пыльца омелы свидетельствует о том, что убийство было совершено в ходе друидского ритуала, ведь омела - священное растение друидов, с ним было связано множество обрядов и практик. Однако, надо отметить, что скорее всего кельты (как и сами римляне, кстати - вспомним вторжение Ганнибала) прибегали к человеческим жертвам только в исключительных случаях. Обе вышеупомянутые находки датируются серединой I в. н.э., т.е. периодом, когда римляне завоевывали Британские острова - чем не исключительный случай?

Любопытен также вопрос о месте появления друидического учения. Цезарь в “Записках...” говорит, что родиной друидизма была Британия: “Считается, что это верование впервые возникло в Британии и оттуда уже было передано в Галлию, поскольку даже сегодня те, кто желает стать настоящими адептами своего искусства, едут туда для обучения”. Ему вторят почти все античные авторы. Наиболее вероятным “Иерусалимом” друдической веры в Британии был остров Мона (Англси) у северного побережья нынешнего Уэльса, где, как известно, располагалась большая священная роща, под корень уничтоженная римскими легионами в 60 г. н.э. в ходе подавления восстания Боудикки. Римляне вообще целенаправленно истребляли друидов на завоеванных территориях, совершенно справедливо полагая их основными идеологами антиримского сопротивления, что служит еще одним подтверждением огромного влияния друидской касты.

Друидская корпорация отличалась строгой иерархией и системой субординации, не в пример светским властям кельтов, раздробленных на множество враждующих племен. Во главе стоял верховный друид, избиравшийся своими собратьями, а не клановыми вождями. Неизвестно, правда, был ли он верховным вообще или только на определенной территории. Существует теория, что друидский “орден” делился на региональные подразделения, условно именуемые “кругами”, каждый со своим аппаратом управления. Во всяком случае, друиды Галлии раз в год собирались на общее собрание в священной роще. Немалое место занимали друиды и в мифологии - они часто упоминаются в ирландских сагах как советники королей, а “друидом богов” называют Гвидиона, одного из главных героев валлийских легенд. 

От Страбона мы знаем, что жреческое сословие у кельтов делилось на 3 категории: собственно друиды, ватес (прорицатели) и барды. Первые ведали наиболее важным  функциями - отправлением ритуалов и вообще вопросами, связанными с религией. Вторые - гаданием и астрологией, ну а барды, как нетрудно догадаться - составлением и декларированием эпических сказаний. Не совсем ясна при этом роль ирландских филидов - разные историки относят их не то к прорицателям, не то к бардам. Последняя категория была наименее почетной у кельтов, однако именно она пережила все предыдущие - с приходом христианства друиды и прорицатели, по понятным причинам, впали в немилость, а вот к бардам Церковь была гораздо более терпима. И правда, какой же вред от сказок и баллад? Благодаря этому ценнейшие образцы кельтского фольклора смогли пережить Средневековье и дойти до наших дней.

Наследие друидов 

К сожалению, ничто не вечно под луной. Как уже говорилось ранее, к искоренению друидов и их учения в Галлии и Британии немало сил приложили римляне. С падением империи ситуация для древнего жречества не улучшилась - пришедшая на смену римлянам католическая Церковь преследовала их с неменьшим рвением. Постепенно друиды, раньше обладавшие властью останавливать войны, выродились в деревенских знахарей и ярмарочных фокусников. Валлийский монах Гильда Премудрый, писавший в VI в., говорит о них, как о пережитке старины, анахронизме. Однако, христианизация на Британских островах, особенно в Ирландии, носила особенный, на удивление толерантный характер. Наследие и атрибуты языческого прошлого (в отличие от их носителей) здесь не безжалостно уничтожались, а бережно сохранялись. Но, разумеется, в “правильном”, идеологически верном виде. Ирландские монахи, сами бывшие кельтами и прекрасно знавшими фольклор своей страны, старательно записывали древние саги, для цензуры заменяя в них языческих богов и героев христианскими ангелами и святыми, а колдунов и чудовищ - демонами и еретиками. Многие древние праздники, такие как Самайн и Бельтайн, со всеми сопутствующими церемониями, в кельтских странах отмечались вплоть до XVIIIв.

Немалую роль в деле сохранения кельтского наследия сыграли и барды - институт странствующих сказителей, распевающих захватывающие песни о далеких подвигах и битвах пришелся весьма по вкусу сперва англосаксам, а затем норманнам. Благодаря им исконно кельтские легенды и обычаи попали на поле общеевропейской культуры, где дали богатейшие всходы. Так, пронесенное сквозь века, наследие друидов дожило до наших дней. 

Прежде всего, конечно, необходимо отметить вклад друидизма в появление такого жанра, как фэнтези. Я полностью разделяю тезис А. Сапковского о том, что фэнтези “родилось”, прежде всего, из легенд о короле Артуре. А ведь артуровский миф - это изначально именно кельтский фольклор, несущий в себе частичку друидического учения. В древнейших вариантах мифа Мерлин не кто иной, как друид, хранитель древней сакральной традиции. Со страниц артуровских легенд друиды уверенно шагнули в современное фентези, став в нем одними из любимых персонажей. Сегодня их можно наблюдать в книгах, фильмах, мультфильмах, а фанатам настольных ролевых игр представляется возможность даже ненадолго примерить на себя образ древнего мудреца. Друидизм - богатейший и поистине неисчерпаемый источник идей для авторов-фантастов. В фэнтези, правда, роль друидов несколько изменилась, а точнее сказать - сузилась, до уровня “жрецов природы”. Но именно популярность этого жанра, на мой взгляд, вызвала в XX в. новый всплеск интереса к изучению друидизма, а значит, обеспечила традиции новую жизнь.

И жизнь не понарошку, а самую что ни на есть настоящую! Серединой прошлого столетия датируется появление неоязыческого движения Викка, очень и очень много подчерпнувшего из друидского учения. Вновь всплывают из глубины веков, казалось, забытые праздники, их отмечание сопровождается красочными мистериями, а масштабы растут из года в год, собирая десятки, если не сотни тысяч человек. Одними из наиболее крупных мероприятий являются фестивали Wicker Man и Burning Man, проходящие в США. На них воспроизводят древний обряд сжигания деревянного идола. Вроде как без жертв) Дошло до того, что в 2010 г. британское правительство официально признало друидизм религией, со всеми вытекающими - так что друиды теперь обязаны платить налоги. Бедный Дивитиак, наверное, в гробу переворачивается.

Заключение

Итак, мы узнали о том, кто такие были друиды и откуда появилось это слово, как возникло и в чем заключалось их учение. Увидели, какое богатое наследие оставили кельтские жрецы нам, далеким потомкам, и какой вклад они внесли в современную культуру. Все вышесказанное, безусловно, лишь надводная часть айсберга. Тема друидизма настолько глубока и многогранна, что исследовать ее целиком не хватит и десятка статей. Однако, я надеюсь, что смог познакомить вас с основными моментами, касающимися друидов и пролить свет на самые острые вопросы. Буду искренне рад, если из моих слов вы почерпнули для себя что-то новое и интересное.

За сим откланиваюсь, до новых встреч!