Песня про средневекового куколда (18+)

Тут в этих ваших интернетах давеча зашел разговор о том, что рок музыка чужда русской культуре.

Ладно бы еще только рок. Он безусловно чужд русской культуре, точнее не имеет в ней корней. 

Попса чужда русской культуре, рэп конечно чужд, блюз чужд, джаз. Классика чужда русской культуре, т.к целиком стоит на европейских традициях.  Мало кто знает, но русские частушки тоже чужды русской культуре, они возникли не ранее сер. 19 века, а разрекламированы уже при советах. И русские народные песни никакого отношения к русскому народу не имеют как минимум на 90%. В основном это авторские песни, просто авторов не знают. Русская народная культура практически целиком позабыта.

Короче, все это - и фолк, и рок, и полюшко поле, и песни-пляски с хороводами и танцем маленьких лебедей - имеет одинаково никакое отношение к русской культуре. Так что никакой разницы, всё что есть музыкального находится на одинаково далеком расстоянии от русской культуры. Что волосатые рокеры, что Филя с Пугачихой, что стриженные под горшок добры молодцы с балалайками. Кстати балалайка тоже того, патент на ее изобретение выписан в Германии в конце 19 века. А старая ее версия практически не известна и выглядела по другому.

И это касается не только русской народной культуры. Немецкая, французская, итальянская, даже английская - все они имеют больше отношение не к народу, а к фольклористам, которые собирали у стариков песни и басни, а потом их стройными рядами классифицировали. подгоняя под собственные хотелки. Современная музыка выросла скорее из Африки, чем из Европы. Причем даже классика, старые корни которой уходят через итальянцев и испанцев к маврам. Больше всего народных культур сохранили в Азии. Наверное, потому что там фольклористов не было

Спросите, причем же здесь средневековый куколд?

А вот причем. Ниже - настоящая русская народная скоморошья песня. Почувствуйте разницу  

СЕРГЕЙ ХОРОШ

Сергей хорош

Ай уж ли вы, миряня,

Государевы дворяне,

Благословите-тка вы, дворяня,

Про Сергея-та сказать,

Про Сергея Боркова,

Сына Федоровича,

А не сергеевской Сергей,

Не володимерской Сергей -

А живал все Сергей

На Уфе на реке,

В Ямской слободе,

У попа во дворе,

В приворотней избе.

Спознала про Сергея

С гостинова двора

Гостиная жена,

Гостиная жена,

Крестиною зовут.

Она пива наварила

И ведро вина купила,

Позвала ево, Сергея,

На пирушечку.

Приходил Сергей

Всех прежде людей.

А для-ради Сергея

И суседей позвала.

А и тот с борку,

Иной с борку,

Уже полна изба

Принабуркалася.

А и день к вечеру

Вечеряется,

Сергей-молодец

Напивается,

Изволил он, Сергей,

Ко двору своему идти,

Ко подворью своему.

А в доме Сергей

Он опаслив был,

Он опаслив был

И не верел жене,

И не верил жене,

И ревнив добре.

Заглянет Сергей

В огороде-хмельнике,

В огороде-хмельнике,

На повети в сеннике,

На перине на боку,

В шитом-браном пологу -

А и тут Сергей

Не видал никово.

Заглянет Сергей

Во свином котухе,

А увидел он, Сергей,

Чужова мужика,

А чужова мужика

На жене-то своей,

А мужик бабу ебе,

Сергееву жену.

Сергей заревел,

Мужика испужал,

А мужик побежал,

На поветь скакнул,

На поветь скакнул,

Он поветь обломил

Да скотину задовил:

Он быка задовил,

Овцу яловицу,

Овцу яловицу,

Семерых поросят.

А стала у Сергея

Три беды во дому:

Первая беда – Мужик поветь обломил,

А другая беда – То скотину задавил,

А третья беда – То жену его уеб.

А сел Сергей,

Сам расплачется:

«А не жаль мне повети

И скотины своея,

Жаль мне тово,

Кто жену мою уеб,

Не наебши ушел, -

С тоски пропадет.

А кабы-де он доеб,

Спасиба бы сказал,

А спасиба бы сказал,

Могорец заплатил.

А поветь-та бы цела,

И скотина-та жива,

И скотина-та жива,

И жена бы весела,

А столь бы весела,

Будто ни в чем не была».

на рисунке Кандинского - собиратель фольклора