Еврейский вопрос. Продолжение.

Как я писал в предыдущей части еврейство в Европе к концу 19 века потихоньку, полегоньку начало исчезать. Евреев было всё ещё много, но они были уже евреями по привычке. Их перестали преследовать по религиозному признаку и выяснилось, что соблюдать еврейские праздники и традиции молодёжи просто скучно (мы это можем увидеть сейчас среди кавказцев, татар, русских и т.д.). В коммерции и банковской сфере за несколько сот лет разложения христианской цивилизации и превращения понятия "дать в рост" в обыденность, у них появились сильные конкуренты и выяснилось, что евреи отличные рабочие, инженеры, военные. Они отличные французы и замечательные немцы. Они стали забывать, что они евреи.

Однако, как выяснилось, народы, среди которых они жили и которые сами-то недавно только узнали, что они не орлеанцы или бургундцы, а  например французы, прекрасно помнили, что евреи-то - они евреи. И доказали всю мощь антисемитизма, всю силу предрассудков в деле Альфреда Дрейфуса. Если раньше средний класс и высшее еврейской общество испытывали неудобства, связанные с невозможностью занять тот или иной пост. Войти в высшее общество и т.д. То тут они услышали крики "Смерть евреям!" у себя под окнами и у них ёкнуло.

Когда тебя пытаются уничтожить физически, то даже у самого верящего в человеческое единство, могут открыться глаза и он увидит, что человечество отнюдь не едино. Именно это произошло со ставшим позже основным идеологом объединения евреев и создания еврейского государства - Теодором Герцлем.

Это новый еврейский пророк. Он был главным идеологом. Тем, кто кинул клич не как идею, а как призыв к действию, а всех кто потом пошёл и сделал, можно считать услышавшими этот клич.
В 1896 году он опубликовал работу "Еврейское государство", которая могла бы стать настольной книгой антисемитов, но была глубже этого.
Он писал: "Еврейский вопрос существует, и было бы безумием его не признавать. Это несчастное наследие средних веков, с которым культурным народностям едва удается теперь справиться при всем своем великодушном желании, обнаружившемся в том, что они дали нам эмансипацию, но она не была в состоянии устранить существующего порядка вещей, и еврейский вопрос неминуемо возникает там, где только мы скопляемся в значительном количестве, где же его нет, туда привозят его эмигрирующие евреи. Мы, конечно, стремимся туда, где нас не преследуют, но с нашим появлением наступают и преследования".
Что бы это написать надо перестать быть немцем, французом и так далее.

Решить вопрос он предлагал радикально. Окончательное решение еврейского вопроса, по его мнению, а не варианту Гитлера, состояло в том, что бы свалить нафиг.
"Нафиг", по его мнению, а так же мнению другого "прозревшего" немца Макса Нордау и состоявшегося в 1897 году Всемирного сионистского конгресса был где-то в Палестине.
Герцль стал действовать весьма активно. Встретился с турецким султаном Абдул-Хамидом II. Тот принимал всех почти радушно. Много обещал, потом ничего не делал. Интересный был человек. Со всеми так поступал.

Николай II с Герцлем разговаривать не стал, но Витте ему что-то там тоже, наверняка, наобещал. Тоже, говорят, своего рода гений.

В общем, дело двинулось. Но одного энтузиазма, конечно, было мало. Пока гром не грянет, еврей в Израиль не поедет.

Как и любому бизнес-проекту идее о переселении не хватало денег.

Денег дал Авраам. Точнее Авраам Биньямин Джеймс де Ротшильд .

Ещё до того, как другие богатые евреи очнулись и поняли, что в Европе назревает что-то нехорошее и надо сваливать, Ротшильд начал скупать земли в Османской на тот момент Палестине и помогать туда переселяться евреям, бежавшим от погромов устроенных наиболее близкими просвещённым французам поляками и украинцами в Российской империи. Этим же занимались и другие меценаты. Правда они, в основном, отправляли евреев в другие места. Но организованное ими Еврейское колонизационное общество активно покупало земли везде.

Поскольку евреи в силу законодательных и исторических причин в России в основном были врачами и прочими интеллигентами, так же активно финансировалось обучение их аграрному делу, как в самой Российской империи (что дало не малый толчок отечественному сельскому хозяйству), так и по всему миру.

Тем не менее Ротшильд прикупил земли у простых палестинцев. Земли он покупал много. А арабы с большим удовольствием её продавали. Далеко не лучшая земля хорошо оплачивалась. Евреи, надо сказать, селились там не охотно, предпочитая оседать в городах. Но очень многие всё-таки селились в поселениях, основанных Ротшильдом. Сами они тоже активно покупали землю. Арабы активно продавали.

Этот процесс купли-продажи получил название первая алия.

Погромы в Европе продолжились. Особенно сильны они были в будущих Украине и Польше. Но и просвещённая будущая Молдова не отставала. Большой резонанс вызвал Кишинёский погром. Было убито 50 человек, многие ранены. Больше 1000 домов разграблено. Были и изнасилования.

Началось бегство. В Палестину приехало около 40 тысяч новых поселенцев. Деньги собирали всем миром. В прямом смысле. Снова покупали землю. Снова платили полновесными за клочки практически пустыни.

Но арабы уже так сильно не радовались. Евреев становилось заметно больше, а в Палестине ещё и нарастали националистические антиосманские настроения. Не редко проданные земли отбирались обратно. Беззащитных поселенцев избивали и выкидывали из домов, которые занимали арабские семьи. Поселенцами стали организовываться отряды самообороны, такие как Ха-Шомер.

Переселение в Израиль прервалось с началом Первой мировой войны. Турецкие власти уже организованно изгоняли евреев. Тем не менее их в Израиле было уже заметно много и они учились себя защищать.

Продолжение следует.