Не будь как Сенкевич - будь как Фейхтвангер

Увидел в ленте отзыв на "Камо грядеши" Генрика Сенкевича и сразу вспомнил, что пять лет назад писал свой сравнительный отзыв, он не устарел.

***

Худшее, что может сделать автор серьёзного исторического (или альтернативно-исторического) произведения, это судить людей иного мира и иной эпохи по лекалам своего времени и своего круга, исходя из собственных представлений о должном.

Так поступает, например, Сенкевич в знаменитом "Камо грядеши". У него всё плоско и прозрачно: вот плохая, злая, языческая Римская империя во главе с безумным Нероном; вот хорошие, чистые, благородные христиане; и вот отдельные римляне, не столь чистые, но всё же благородные, сочувствующие христианам.

Сенкевич превосходно реконструирует Древний Рим, но совсем его не понимает. Если бы имперский Рим был только падшим, инфернальным и содомским, каким он показан у Сенкевича, этот Рим не прожил бы великие столетия, и мы бы им теперь не жили, он бы ни за что не сделался важнейшим из столпов нашей культуры.

Но Рим - не только такой! Его стойкость, мудрость и величие, его историческая мощь и правота превыше его слабостей; однако истинного Рима во всей его многоликости автор не видит, и получается у него пусть и талантливая, но агитка.

Я перечитывал "Камо грядеши" и думал: нет, не надо так. Не будь как Сенкевич - будь как Фейхтвангер! В четырёх его "римских" романах - в трилогии об Иосифе и "Лже-Нероне" - Рим живой и настоящий, у Рима своя правда, и у каждого из героев она своя, автор её честно показывает, он её уважает.

У Фейхтвангера даже Домициан, этот изощрённый, эффективный и зловещий Сталин Рима, развенчанный современниками и недооценённый потомками (только-только в наши дни развивается процесс его исторической реабилитации), этот герой-антигерой всё равно вызывает уважение.

Рассказывая о христианах того же примерно периода, Фейхтвангер не идеализирует их, как Сенкевич, но и не демонизирует, как Латынина, он показывает их именно такими, какими этих людей сотворили их время и их вера.

Уважая разную правду своих таких разных героев, писатель тем самым проявляет уважение к своему читателю, он верит, что его читателю не нужно разжёвывать, кто здесь хороший, а кто плохой - читатель разберётся сам! Может быть, тогда сам и поймёт, что в Большой Истории плохих/хороших не бывает. Кроме, разве что, её настолько одиозных персонажей, как Сеннахириб, Гейзерих, Чингисхан или Гитлер с Пол Потом.