Чукотские бубны.

Бубен является сакральным предметом для многих народов. Думаю, что о них у меня будет несколько постов - тема обширная, но очень интересная. Так получилось, что моей главной героине - Тынагыргын по наследству помимо деревянного блюда перешёл и семейный бубен. 

Многие ошибочно считают, что бубными владели только шаманы. Нет, на самом деле бубен был обязательным предметом обихода и имелся в каждой семье. В первую очередь он связан с очагом и стадом и является такой же необходимостью, как и связки семейных охранителей или деревянные приборы для добывания огня. 

Форма чукотского бубна ощутимо отличается от бубнов более южного типа, распространенного в северо-восточной Азии у якутов, тунгусов, коряков, камчадалов и юкагиров.

 Южный бубен — большой, скорее овальный, его ручку образуют четыре перетяжки, расходящиеся в виде радиусов и прикрепленные к внутренней стороне обода. Другие их концы сходятся в середине, где они прикреплены к железному кольцу или кресту, не имеющему никакой другой поддержки. Взятый в руку бубен свободно свешивается, и его можно раскачивать по желанию и менять его положение. Колотушка для бубна делается из дерева и покрывается шкурой или выделанной кожей.

В то время, как чукотский бубен подобен бубну американских эскимосов. Он имеет деревянную рукоятку, прикрепленную к деревянному же ободу сухожилиями. В поперечине обода  варьируется в пределах 40-50 см, ширина самого обода 4 см. Форма близка к кругу. Покрышка бубна обычно делается из очень тонкой сухой кожи моржового желудка. У чукчей, которые занимаются оленеводством, для бубна часто употребляется выделанная шкура молодого оленьего теленка, но считается менее пригодной. 

Чтобы прикрепить шкуру к ободу, ее мочат в воде или моче и затем натягивают на обод, плотно прикручивая шнуром, сплетенным из сухожилий, к круговой борозде, проходящей по наружной поверхности обода. Концы этого шнура привязывают к рукоятке. Такой бубен очень легок. Некоторые бубны весят не более 250 г, большинство — от 450 до 700 г.

 Колотушки от бубна разнятся в зависимости от того, с какой целью бубен употребляется в том или ином случае. Иногда это узкие, легкие полоски из китового уса, длиной 30-40 см, иногда же это деревянная палочка, длиной 60-70 см, часто украшенная меховыми кисточками. 

Первый вид колотушки употребляется во время шаманства, совершаемого внутри спального полога; второй же вид — главным образом при исполнении различных обрядов в наружной половине шатра. При употреблении колотушки из китового уса бубен держат в левой руке и ударяют в него так, что середина колотушки попадает в край бубна или на пальцы держащей руки. Кончик колотушки таким образом слегка вибрирует, ударяя в покрышку бубна. 

При употреблении деревянной колотушки бубен держат горизонтально, покрышкой наверх. Колотушка берется в руку за середину, и бьют в бубен из под обода, сначала с одной, потом с другой стороны. 

Чукчи-оленеводы сохраняют бубен покрытым в течении лишь того времени, пока они стоят на зимовье. Зимой бубен обычно сохраняется за спальным пологом или же подвешивается к потолку яранги, готовый у употреблению. Когда семья уходит с зимовья, покрышка с бубна снимается, складывается и привязывается к ободу возле рукоятки. 

Затем бубен кладется в семейный мешок. Вымочить и вновь привязать покрышку бубна не составляет труда, так что ее натягивают вновь всякий раз, когда потребуется бубен. В течение всего сезона праздников бубен сохраняется в наружном помещении шатра, который к употреблению. На празднике он помещается возле огнивной доски, так как он тоже играет значительную роль в проведении обряда. У колымских чукчей бубен считается менее важным, чем огнивные доски и связки охранителей. Наоборот, в районе Анадыря бубен называют «голосом очага», и приобрести его от чукчей гораздо труднее, чем огнивную доску. 

Интересно, что в районе Колымы и Анадыря бубны, не принадлежащие данной семье, могут быть внесены только в наружное помещение яранги. Иногда во время больших праздников в одной яранге бьют одновременно больше десяти бубнов.