Писатель и время... ну или место / анс

Писатель и время... ну или место

Автор: анс

Я спросил у ясеня во флудилке, кому это интересно?

Оказалось никому. Потому что "не читал, но осуждаю"? Да нет, всё же гораздо проще. Потому что в телевизоре сказали. И потому что тут есть религия и политика, а это запрещено правилами АТ. И вообще, это копипаста.

Значит так, про религию - низя, про политику - низя, копипаста - низя. А про писателя, про писателя-то можно?

Значит так, есть такой писатель, Аркадий Застырец. Хороший писатель, а уж поэт... поэт так вообще культовый. Хотите об этом поговорить? 

И так уж получилось, что живёт он... живёт он ну прямо в это самое время в этом самом месте, ну прямо в эпицентре этих самых событий, ну почти. И он всё это может наверно прямо из своего окошка наблюдать, ну мне так кажется. А это, мне кажется, таки гораздо ценнее, чем по телевизору, к примеру.

И он... он пишет про ЭТО, а сам говорит, что пишет про любоффф. 

Вам уже интересно стало?



  • zastirez1
  •  
  • Я за любовь (о событиях в Екатеринбурге)
    Будете убивать за это, и все-таки вам повиноваться не будут: по слову Писания - «любовь сильнее даже и смерти».
    (Вас. Вас. Розанов)

    Я не за сквер

    1. История учит: ни одна революция не приводит к реализации своих лозунгов.
    Справедливости не будет. Любви не будет. Деревья в ходе борьбы будут срублены и сожжены, трава вытоптана, место осквернено и загажено. К плевкам добавится кровь. Отнятое не вернуть, можно только добиться его передачи в более цепкие руки.
    Уже в ходе борьбы за свободу свободу запросто теряют, присоединяются к стаду, послушному явным или неявным пастухам, - сперва танцуют и поют, обнимаются и любуются друг другом, потом начинают скакать, когда скачут все, по команде выкрикивать то, что выкрикивают окружающие, и наконец принимаются по свистку кидать, стрелять, бить, жечь, убивать, поскольку «все хорошие люди» делают это. Никогда не был и на старости лет не стану ни овцой в таком стаде, ни волком в такой стае, какими бы красивыми вещами туда ни заманивали, какой бы моральной необходимостью это присоединение ни объявляли.
    2. Потеря не так уж велика. Тем более, существует реальная возможность, надавив на власть и напомнив ей обещание выделить участок под новую зону отдыха, устроить там прекрасный парк своими силами, с подключением бюджетных средств и (или) денег спонсоров. На этом пути не будут стоят омоновцы и борцы с боксёрами. И никаких заборов сносить не надо. Не умеете организоваться, работать и добиваться своего в мирном продуманном деле? И кто в этом виноват?
    3. Дети мои... А за вычетом отдельно выступающих пожилых маргиналов и моих однокурсников с горячими сердцами, но так и не достигших стратегической мудрости, я с полным правом могу называть выступающих сегодня «за сквер» детьми и даже внуками... Итак...
    Дети мои!
    «Бывают дороги, по которым не идут; бывают армии, на которые не нападают; бывают крепости, из-за которых не борются; бывают местности, из-за которых не сражаются».
    Это раз. И это именно наш случай.
    «Избегание столкновения с большими силами свидетельствует не о трусости, а о мудрости, ибо принесение себя в жертву никогда и нигде не является преимуществом».
    Это два. И это опять наш случай.
    Слова не мои, а великого древнекитайского стратега Сунь-цзы из его трактата«Искусство войны». Погуглите и не тешьте себя иллюзией, будто вы на вечеринке. Нет, ребята, вы вступаете именно в войну.
    Встряхнулись? Испугались хоть маленько? Готовы послушать дедушку?
    Тогда добавлю в духе Сунь-цзы от себя.
    Вы видите врага перед собой, он затаился в ущелье, вооружен гораздо лучше, чем вы, хотя и кажется вам не столь уж сильным из-за его малочисленности. Вас много и вы готовы ворваться в ущелье? Уясните же себе, что это искусная ловушка, а в ваших рядах есть специально обученные вражеские воины, которые не только будут вас подгонять в атаку, но и закроют выход из ущелья, когда вы, окровавленные и осознавшие невозможность победы, кинетесь в отступление. Эти скрытые в ваших рядах враги рассматривают «битву в ущелье» в контексте большой войны, по ходу которой они используют вас как пушечное мясо и в итоге, если победят - отнимут у выживших не только материальные ресурсы, но и остатки человеческого достоинства, способные выдержать даже недостаток ума.
    Итак, спросите себя: вы действительно рассчитываете на победу, входя в это ущелье? У вас есть для этого хоть какие-нибудь основания, кроме самолюбования и горячего желания показать себя и утвердить в глазах актуальных или потенциальных сексуальных партнёров? Отбросьте самообман, вычислите лазутчиков, обойдите ущелье, научитесь ждать и строить. Начните осваивать стратегию, без которой любая тактика - глупое самоубийство.

    Я не за храм

    1. Потому что этот храм строится совершенно точно не на народные, добровольные пожертвования, а, как я подозреваю (опровергните, если можете) на деньги суперкапиталистов, вкладываемые в строительство храма и впридачу к нему элитных домов со всяческими элитными удобствами на самом престижном участке с целью извлечь колоссальную прибыль.
    2. Храм строится на очень неудачном месте, опасном с точки зрения геологии, прямо над туннелем метро, отвратительном с символической точки зрения - буквально вплотную к нехристианским храмам - власти («белый дом» и заксобрание), Мельпомены и Талии (драмтеатр), златого тельца (отель «Хайат») и обожествленного по смерти кесаря (ельцин-центр).
    3. Храм строится без реального согласования с жителями Екатеринбурга - по результатам не афишируемого и не поддающегося проверке на подлинность и объективность интернет-опроса, а также явно декоративного свойства «общественных слушаний», протокол которых указывает на практически полную безальтернативность и предопределенность принятого голосованием решения.
    4. Храм строится по проекту, произвольно утвержденному без открытого конкурса и тем самым продолжает жирную линию бессовестного и бездарного градостроительного произвола. На этой линии непоколебимо стоят щедро преподнесенные городу в дар толстосумами архитектурные уроды - небоскреб «Антей», ТРЦ «Алатырь», ТРЦ «Европа» ТРЦ «Пассаж», наглая громадина ельцин-центра, варварски «благоустраиваются» набережная Исети за Каменным мостом, Зеленая роща, сквер у Оперного театра.
    5. Обидно и больно, что в чаше терпения горожан последней каплей становится храм во имя святой покровительницы города. Но нельзя не признать резонным и то возражение по поводу его возведения именно здесь (в шаговой доступности от Храма-на-крови, Вознесенской церкви, Большого Златоуста, часовни св. Екатерины), что есть в Екатеринбурге районы, где людям негде молится, креститься, исповедоваться и приступать к св. причастию, где необходимость в большом православном храме не нужно никому доказывать - ни верующим, ни неверующим, ни даже мусульманам или иудеям (чьи интересы такого рода, впрочем, тоже заслуживают внимания и уважения).
    6. В первой части этих моих заметок я обратился к сторонникам сохранения сквера возле драмтеатра, назвав их детьми, поскольку не знаю, сколько среди них верующих, неверующих, православных, мусульман и представителей иных мировоззрений. В этой части я обращаюсь к моим единоверцам, православным христианам.
    Братья и сестры, святые отцы!
    Простите, если тон мой покажется вам слишком самоуверенным, а слова безосновательно претендующими на учительство. Постараюсь говорить только о самом важном, простом и очевидном.
    Слава Богу, пока не дошло до открытых столкновений «противников храма» с «противниками сквера»! Тем не менее, протестное движение нарастает, количество задержанных увеличивается, появились и учащаются случаи насилия в борьбе сквера с храмом у драмы. Я слежу и за полемикой, идущей по этому вопросу в интернете, и за соответствующими сюжетами в радио- и телепередачах.
    И самое тяжёлое во всём, что я слышу и вижу, это нарастающая обвинительная интонация, проклятия и ненависть со стороны защитников храма у драмы, с вашей стороны, братья и сестры. С какой страстной готовностью вы не только используете слово «храмоборцы», говоря о тех, кто собирается за забором на месте предполагаемой стройки (хотя многие из них неоднократно подчеркивали, что они ЗА храм, но в другом месте), но и прозреваете в них одержимость бесами, происки сатаны, враждебность по отношению к русской православной церкви и всей матушке-России! С каким горестным восторгом в тысячах перепостов вы смакуете видеоэпизод, запечатлевший юных идиотов, подпрыгивающих с переделанной к случаю печально известной украинской речевкой! Или делаете неопровержимым аргументом в пользу своей правоты выразительную «короткометражку», в которой явно психически не здоровая женщина пугает своей грудью юного полицейского, стоящего на страже проволочного заграждения.
    Знаю, что и с другой стороны хватает проклятий, смакования неудобных для православного сообщества эпизодов и фактов, клеветы и ругани в адрес нашей Церкви, ее служителей и самого Патриарха. Но это ничуть не оправдывает того, с какой неизбежностью православные люди в приступе отнюдь неправедного гнева втягиваются в эту отвратительную перепалку, не имеющую никакого отношения ни к существу дела, ни к защите нашей веры, ни к учению и заповедям нашего Спасителя.
    Христос изгнал торговцев из храма. А мы сегодня кланяемся этим торговцам и благодарим за то, что они строят для нас храм на фундаменте обмана, наживы и раздора. Мы отправляем в адрес заблудших овец послание ненависти и высокомерного презрения, забывая, уверенные в своей правоте, апостольское учение о любви, без которой вера наша - пустозвонство, «медь звенящая или кимвал звучащий». Спросите себя, сколько душ погибнет в сегодняшнем екатеринбургском противостоянии? Скольких мы своим отношением отвратим от церкви навсегда? А среди нас разве ненависть и гордыня пройдут спасительным огнем?
    Так не лучше ли смиренно уступить? Или вы считаете, что не прав был Спаситель, когда во время своего ареста велел одному из бывших с ним в Гефсимании и отсекшему ухо рабу первосвященника вернуть меч на место. Не надо было сдаваться? Порубить их в лапшу, да и дело с концом?

    ***
    И в самом конце своей «проповеди» (можете над ней посмеяться, я не обижусь) хочу, вовсе не подражая Господу, но следуя методике, практически освоенной во времена моего школьного учительства сказать вам притчу.
    Раз к одному безбожнику подступили монахи и предложили сделать его святым.
    - Что же от меня для того потребуется? - спросил безбожник.
    - Пустяки, - отвечали монахи. - Мы отсечем тебе левую руку.
    Безбожник, конечно, испугался, возмутился и стал протестовать. Монахи отошли, но через некоторое время вновь обратились к тому человеку с тем же вопросом - не хочет ли он стать святым?
    - А теперь что для этого понадобиться? - спросил он испуганно.
    - Теперь для достижения святости мы отпилим тебе ногу.
    - Да вы совсем рехнулись! - заорал безбожник и, плюнув, убежал.
    Но по прошествии какого-то времени монахи вновь его отыскали и на сей раз для достижения святости предложили бедолаге лишиться глаз. Мол, это проще, чем отпиливать ногу, да и подходящей ножовки у них нет. А когда он решительно и с возмущением возражал, сказали:
    - Ну, брат, на тебя не угодишь. Мы тебе предлагали отдать руку - ты не согласился, ногу - опять тебе не пришлось по душе, и глаз ты не желаешь лишиться. Сколько же можно откладывать твое обращение?
    - Да пропадите вы пропадом со своей святостью! - воскликнул тот в сердцах. - Видно, без членовредительства вы ее себе не представляете.
    Ушел прочь и умер безбожником.

    Я за любовь.
+18
149

3 комментария, по

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Войдите, пожалуйста.

Сергей Томилов
#

Охтыжёжик... пошукал по теме и там уши олигархата оказались. Некто Алтушкин, кошелек Кадырова, людей православию учит. А я то удивлялся, что за волнения народные, теперь все ясно.

 раскрыть ветвь  0
Anevka
#

Интересная тема. Я за развитием этих событий наблюдала с тем большим вниманием, что у нас пару лет назад совершенно аналогичная ситуация произошла: строительство костёла запроектировано на месте сквера, местные жители узнают в последний момент, устраивают стихийные демонстрации, власти говорят, что вырубка законна, где-то ещё понасажают деревьев взамен.

Люди протестовали довольно мирно, но решительно, подробно разъясняя всем и каждому, в том числе СМИ, что они не против костёла, они за свой сквер. Не в другом каком-то месте, а именно в этом, где он люб и дорог. Экологи тоже вступились. 

И знаете, что было? Церковное руководство отказалось от строительства на этом месте. Им предложили другой участок, и они согласились.

Похожий случай и с православным храмом был. 

Местные жители записали видеообращение чиновникам с просьбой о сохранении сосновой рощи, которую, вероятно, могут вырубить, чтобы построить храмовый комплекс. Стало известно, что протесты местных жителей не остались без внимания. Так, от строительства отказалась Борисовская епархия, которая не намерена возводить храм в условиях конфликта. «Богоугодное дело не совершается в условиях разногласий». [...] Стоит отметить, что все противники возведения храма не испытывают враждебные чувства по отношению к церкви.

А вообще конфликт, должно быть, вечный. У Замятина сказка прекрасная на эту тему есть.

Порешил Иван церковь Богу поставить. Да такую - чтоб небу жарко, чертям тошно стало, чтоб на весь мир про Иванову церковь слава пошла. Ну, известно: церковь ставить - не избу рубить, денег надо порядочно. Пошел промышлять денег на церковь Божию. А уж дело к вечеру. Засел Иван в логу под мостом. Час, другой - затопали копыта, катит тройка по мосту: купец проезжий. Как высвистнет Иван Змей-Горынычем - лошади на дыбы, кучер - бряк оземь, купец в тарантасе от страху - как лист осиновый. Успокоил кучера - к купцу приступил Иван: - Деньги давай. Купец - ну клясться-божиться: какие деньги? - Да ведь на церковь, дурак: церковь хочу построить. Давай. Купец клянется-божится: "сам построю". А-а, сам? Ну-ка? Развел Иван костер под кустом, осенил себя крестным знамением - и стал купцу лучинкою пятки поджаривать. Не стерпел купец, открыл деньги: в правом сапоге - сто тыщ, да в левом еще сто. Бухнул Иван поклон земной: - Слава тебе, Господи! Теперича будет церковь. И костер землей закидал. А купец охнул, ноги к животу подвел - и кончился. Ну что поделаешь: Бога для ведь. Закопал Иван обоих, за упокой души помянул, а сам в город: каменщиков нанимать, столяров, богомазов, золотильщиков. И на том самом месте, где купец с кучером закопаны, вывел Иван церковь - выше Ивана Великого. Кресты в облаках, маковки синие с звездами, колокола малиновые, всем церквам церковь. Кликнул Иван клич: готова церковь Божия, все пожалуйте. Собралось народу видимо-невидимо. Сам архиерей в золотой карете приехал, а попов - сорок, а дьяков - сорок сороков. И только это службу начали - глядь, архиерей пальцем Ивану вот так вот: - Отчего, - говорит, - у тебя тут дух нехороший? Поди старушкам скажи: не у себя, мол, они на лежанке, а в церкви Божией. Пошел Иван, старушкам сказал, вышли старушки; нет опять пахнет! Архиерей попам пальцем мигнул: заладили все сорок попов; что такое? - не помогает. Архиерей - дьяконам: замахали дьякона в сорок сороков кадил: еще пуще дух нехороший, не продохнуть, и уж явственно: не старушками - мертвой человечиной пахнет, ну просто стоять невмочь. И из церкви народ, - дьякона тишком, а попы задом: один архиерей на орлеце посреди церкви да Иван перед ним - ни жив, ни мертв. Поглядел архиерей на Ивана - насквозь, до самого дна - и ни слова ни сказал, вышел. И остался Иван сам-один в своей церкви: все ушли, не стерпели мертвого духа.

 раскрыть ветвь  0
Дерягин Анатолий
#

На удивление адекватно. Тэг "хрень каждый день" пожалуй неуместен.

 раскрыть ветвь  0
Написать комментарий
Наверх Вниз