Старая литература. Куртуазная любовь и брак

Рассказ Франклина - лучший из "Кентерберийских рассказов". В нем под интересным углом показана концепция куртуазной любви.

Во-первых, куртуазная любовь в нем превращается в счастливый брак. А это очень необычно. Суть служения Прекрасной даме в том, что мужчина отказывается от своих привилегий и становится "вассалом" любимой женщины, ее слугой, который должен исполнять все желания и даже прихоти своей госпожи. Естественно, эта концепция противоречила средневековой идее брака, в котором все права, наоборот, принадлежали мужу, а жене следовало (во всяком случае, в теории) ему подчиняться и признавать его своим господином. О том, что это не всегда бывало так на практике, говорит хотя бы рассказ Батской ткачихи, которая терпеть не могла привычку мужа цитировать ей книгу о покорных жёнах, и в один прекрасный момент, выйдя из себя, не только порвала раздражающую ее книгу, но и мужу врезала так, что он свалился в горящий камин. Но при этом женщинам в браке было очень трудно не только распоряжаться своим имуществом, но и защищаться от банального насилия или пользоваться хоть какой-нибудь свободой (например, ходить туда, куда захочется).

Таким образом, куртуазная любовь естественным образом смещалась в сторону адюльтера или внебрачных отношений. Концепцию "служения Прекрасной даме" трудно было примирить с реалиями брака. И поэтому даже в том случае, если история влюбленного и его дамы завершалась свадьбой, свадьба становилась ее завершением. После заключения брака рассказывать становилось просто не о чем, если, конечно, у замужней женщины не появлялось ухажёра, который готов был сделать её своей "госпожой" и начать цикл заново. Вот только мужу, который когда-то был возлюбленным своей жены, в такой истории уже отводилась роль в лучшем случае препятствия, а в худшем случае - жестокого врага.

В "Рассказе Франклина" все получается иначе. Прежде всего, рассказчик подчеркивает то, что этот брак с самого начала был особым, не похожим на все остальные. Муж, вступая в брак, поклялся оставаться рыцарем своей возлюбленной и никогда не пользоваться привилегиями мужа, а почитать ее и благоговеть перед ней так же, как до брака.

Жена оценила этот жест и добровольно взялась услуживать своему мужу и заботиться о его благоденствии. Образовался гармонический союз, в котором каждый из супругов старался заботиться о счастье и благополучии другого. Об этом рассказчик рассуждает так:

"Скажите мне, какое в том сомненье,

Что к дружбе ключ — взаимоподчиненье.

Друзья должны в согласье полном жить,—

Насилье может дружбу задушить.

Его не терпит бог любви: тотчас,

Его почуяв, покидает нас.

Как все духовное, любовь вольна,

И всякая достойная жена

Свободной хочет быть, а не рабыней.

Мила свобода ей, как и мужчине"

За все то время, пока я читал средневековую литературу, мне ещё не попадалось более удачного и убедительного синтеза концепции "служения возлюбленной " и брака.

Естественно, этот синтез проходит проверку на прочность, иначе все заявления рассказчика остались бы голословными.

Итак, счастливый муж в отъезде. Его верная супруга, гуляя по берегу с девушками из замка, ужасается при виде острых черных скал на берегу и молит Бога уничтожить их, чтобы на них больше не гибли корабли. Естественно, она в эту минуту думает о своем муже, который может погибнуть из-за этих скал, когда отправится домой.

Тем временем влюбленный в свою госпожу оруженосец, вдохновленный длительным отсутствием ее супруга, решается признаться ей в своих чувствах. Она категорически отвергает возможность измены, говорит о своей любви к мужу, но при этом добавляет - "вот если бы вы могли убрать отсюда эти скалы, тогда я, клянусь, стала бы вашей!". Чосер называет это штукой, подразумевая то, что дама с самого начала знает о неисполнимости своего требования и говорит об этом, чтобы подчеркнуть, что ее воздыхатель хочет невозможного. С тем же успехом она бы могла сказать "я стану вашей, только если солнце закатится на востоке и взойдет на западе". Но истинная подоплека здесь, я думаю, гораздо глубже и гораздо человечнее обычной шутки, потому что абсурдная просьба дамы напрямую связана с ее волнением за мужа. Даже во время беседы с ухажёром ее мысли заняты все тем же страхом за него - что он погибнет, возвращаясь к ней.

Естественно, влюбленный, следуя законам куртуазности, которая, по правде говоря, обычно не подразумевала понимания предмета своих чувств и истиной заботы, понимает ее слова совершенно по-другому. Ему хочется увидеть в этом шанс, поэтому он слышит то, что хочет слышать - докажите мне силу своей любви, сделайте невозможное, и я сочту, что вы достойнее моей любви, чем муж, и награжу ваше служение своей любовью. То, что он, по факту, просто хочет поймать женщину на слове и поставить ее в ужасное положение, не приходит ему в голову, поскольку он в эту минуту думает только о себе и о своих желаниях.

Не видя способа добиться своих целей, поклонник заболевает от любви. Это тоже естественно для куртуазного сюжета. Будучи отвергнут дамой, влюбленный в этих историях всегда страдает так, как будто бы его любовь - это болезнь или буйное помешательство.

Друг этого несчастного, сочувствуя его болезни, сводит его с магом, который способен сотворить любую яркую иллюзию, чтобы тот маг заставил всех поверить в то, что скал на побережье больше нет. В этот момент влюбленному, опять же, не приходит в голову, что он желает попросту обмануть женщину, чтобы поймать ее в ловушку ее обещания. Он так охвачен страстью, что без колебаний обещает магу все свое имущество в обмен на эту сомнительную услугу.

Тем временем муж дамы возвращается домой, и они снова живут счастливо. Женщина забывает все свои тревоги и не помнит о неосторожно вырвавшихся у нее словах. Поэтому внезапное появление прежнего воздыхателя, который сообщает ей, что скал у моря больше нет, приводит ее в ужас. Она в таком отчаянии, что хочет покончить с собой, чтобы не предать мужа и не запятнать себя позором, не сдержав своего слова. Это тоже в высшей степени типично для сюжета куртуазного рассказа - к обещаниям в таких историях всегда относятся очень серьезно. Нетипично то, что дама доверяет мужу и любит его, и между ними существуют не только супружеские, но и поистине дружеские отношения, поэтому она делится с ним своей бедой. Он сразу же становится на ее сторону и умоляет жену не жертвовать собственной жизнью. Вместо этого он предлагает ей, чтобы сохранить свою честь, сдержать свое слово. Это уже абсолютно нетипично - знатный рыцарь готов примириться с тем, что все узнают об измене его супруги и будут презирать его за то, что он это стерпел. Благополучие жены и ее душевный покой ему важнее, чем свой собственный, и в конце концов ему удается убедить ее, что сдержать слово и изменить ему - гораздо меньшая беда, чем убить себя или чем чувствовать себя обманщицей. Это, конечно, может показаться странным современному читателю, который предложил бы попросту послать назойливого ухажёра к чёрту, но тут важно то, что рыцарь видит - для его жены нарушить обещание и быть, тем самым, обесчещенной, мучительно, и из любви к жене предпочитает взять бесчестье на себя.

Женщина не скрывает от своего ухажера ни того, что для неё исполнить обещание мучительно, ни того, что ее муж все знает и готов по доброй воле уступить. До ухажера, наконец, доходит, что все это время он не пытался совершить подвиг, чтобы завоевать любовь дамы, а попросту мучил и её, и ее мужа. Осознав, что никакой любви он так не завоюет, а получит только ее тело, причем против ее воли, он раскаивается и добровольно возвращает ей данное слово.

После этого он идёт к магу и просит отсрочки платежа, поскольку разорен из-за своей глупой затеи. Маг спрашивает, добился ли он желаемого, и влюбленный отвечает - "нет", и на сей раз рассказывает ему всю историю с начала до конца. Маг хвалит его за отказ от его притязаний и, в свою очередь, отказывается от платы.

Так или иначе, все герои проявляют благородство, но самое главное - в процессе становятся лучше, успевают осознать свои ошибки и взглянуть на привычные идеи и законы под другим углом.

Нельзя сказать, что Чосер делает из этой повести какие-то прямые выводы, но в принципе эта история имеет куда более глубокий смысл, чем может показаться на первый взгляд. Она изящно разрешает "куртуазную дилемму". Если муж в браке останется возлюбленным своей жены, будет ей другом и ее доверенным лицом, то вся дихотомия брака и служения Прекрасной даме рухнет, и их брак, приобретя новое качество, станет неуязвимым для обычных куртуазных посягательств. Более того, такое отношение друг к другу может и людей _вокруг_ подобной пары сделать лучше и научить их тому, что настоящая любовь - это забота, а не алчность и завоевание.