Культ Верховного Существа во Франции 1794 года: чем якобинцы хотели заменить христианство

Из критического очерка А. А. Матвеевой:

«…Декларация прав признала свободу вероисповеданий; гражданское устройство духовенства, определившая отношение католических священников к папе и к французскому правительству, не затронуло самой католической религии как таковой. Каждый мог по-прежнему свободно исповедовать религию отцов, и еще в мае 1793-го года религиозные процессии Fete-Dieu совершались обычным порядком и без всяких недоразумений".

Но если сама католическая религия пока сохраняла весь свой престиж, то отношение к католическому духовенству мало-помалу начало изменяться, когда Правительство и воинствующие патриоты стали видеть в духовных лицах главных защитников всяких смут, после того, как значительная часть клира отказалась присягнуть гражданскому устройству духовенства. Участие неприсягнувших священников в вандейском восстании заставило Конвент выработать новые постановления против духовных лиц, замешанных в беспорядках, грозивших им смертной казнью.

Эти постановления были дополнением к мерам, которые раньше принимало Законодательное Собрание против священников, могущих вредить делу национальной защиты. Мало-помалу на этой почве возникло антикатолическое и антихристианское движение. Начало этому движению, относящемуся к осени 1793-го года, было положено в провинции; его поощряли некоторые эмиссары Конвента.

Затем оно переходит в Париж. Празднество 10-го августа 1793-го года первое из всех национальных праздников республики, носило исключительно светский характер. 5-го октября того же года была постановлена замена прежнего григорианского календаря новым республиканским. Затем движение против католичества приняло общий характер: почти все революционный секции Парижа заперли приходские церкви, а потом превратили их в храмы Разума.

Но само правительство не стремилось к уничтожению католицизма: это не казалось ему правильной политической мерой. Не раз в Конвенте или в якобинском клубе то один, то другой депутат восставал против дехристианизации, против атеизма: политические деятели боялись, что подобная политика окончательно восстановит против Франции всю Европу. Наиболее яркое выражение этих идей мы видим в докладе Робеспьера от 18-го флореаля; предложенный им декрет, который немедленно был принят Конвентом, положил конец атеистическим тенденциям и утвердил новую деистическую религию — культ Верховного Существа.

Пьер-Антуан Демаши. "Праздник Верховного Существа" (1794)

Вот как звучало обращение Робеспьера к Верховному Существу в праздник чествования последнего на Марсовом поле в Париже:

«Существо существ, нам не надо обращать к тебе несправедливые мольбы: ты знаешь создания, вышедшие из рук твоих; их нужды не ускользают от твоих взоров, так же как и их тайные мысли. Ненависть к недобросовестности и к тирании горит в наших сердцах вместе с любовью к справедливости и к родине; наша кровь льется за дело человечества: вот наша молитва, вот наши жертвы, вот культ, который мы тебе предлагаем».

В том же году Робеспьер будет свергнут и казнен, а новым правителям станет не до культов: они торопились поскорее создать Директорию для «распила» богатств страны. Позже Наполеон восстановил католицизм.

В продолжении этой статьи на Литпричале я все же рискнул сделать предположение, кого имел в виду лидер якобинцев под Верховным Существом - https://www.litprichal.ru/work/519998/