Великая похвала

Утром в новоотстроенный Успенский собор набилось, почитай, все кремлевское население и половина посада. Не каждый день архипастырь службу ведет, да и что он скажет, тоже страсть как интересно, но до самой Великой Похвалы все шло вполне привычно. Но вот потом...
— Евгению, епископу Римскому, Святейшему Папе и первоверховному иерарху всего мира многая лета! — возгласил Исидор.
В церкви поднялся ропот.
— Митрофану, Архиепископу Константинопольскому, Святейшему Вселенскому Патриарху многая лета!

Полудержавный властелин, гл.12

Порядок церковной службы определен четче, чем развод в армии — расписано кто, что, в какой момент, вплоть до высоты голосов певчих. При совершении Божественной литургии возглашается обычная похвала, а при служении предстоятелем церкви — т.н. Великая.

По сути, это поминовение всех глав автокефальных православных церквей, властей и всех православных христиан.

Протодиакон выходит на амвон и произносит:
Протодиакон: «Господи, спаси благочестивыя» — его слова повторяют духовенство, а следом хор.
«И услыши ны» — точно так же, начинает протодиакон, подхватывают остальные.
Протодиакон: «И во веки веков», хор: «Аминь».

Дальше собственно возглашение похвалы:
Протодиакон: «[имя действующего Константинопольского патриарха], ... Вселенскому Патриарху, многа лета». Духовенство начинает петь похвалу, когда протодиакон произнесет имя предстоятеля церкви, а хор — когда это же имя споет духовенство.

Далее, в порядке старшинства церквей, поминаются патриархи Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский и, в современном варианте, Московский, католикос Грузии, патриархи Сербский, Румынский и Болгарский. За ними — митрополиты и архиепископы, предстоятели автокефальных церквей Кипрский, Афинский, Албанский, Варшавский, Чешских земель и Словакии, Американский и Канадский.

Наконец, возглашается многая лета преосвященным митрополитам, архиепископам и епископам, и всему «освященному собору», после чего следует финальная фраза похвалы «Богохранимой стране нашей, властем и воинству и народу ея, и всем православным христианам — многа лета!»

Естественно, в XV веке порядок и детали были иные, но общий принцип неизменен: поминание в первую очередь Константинопольского других православных патриархов. Попытка Исидора мало того, что вставить поминание Папы Римского, так еще и на первое место, неизбежно вызвала скандал.