Природа шизошика

Месяца два назад, желая упрочить Грядущую Говнопись, прочёл и осмыслил главные тексты Делёза и Гваттари. Работа далась непросто. И вовсе не потому, что я окончательно отупел в деревне. Бесчеловечна сама структура их книг: Делёз описывает изначальные структуры сознания, но на кухню врывается Гваттари, и делает всё, чтобы текст утратил всякую ясность, всякое содержание, превратился в бесконечный поток сигналов и метафор, связанных исключительно настроением. Закольцованное шизофреническое говорение есть метод: его зловещая суть в том, чтобы стереть различия между анализирующим и объектом анализа, поместить их на одну полку — предполагается, что так текст приобретёт дополнительное антипсихиатрическое измерение.

Так или иначе, я сделал сверхценные выводы. Сейчас ими поделюсь, и вы сразу возвыситесь над собой, превратитесь в приличных культурных людей.

1. Государство есть Мать Анус.
2. Государство есть Христодиарея.
3. Государство есть Машина Машин.
4. Государство есть союз Кастрации, Закона, Нехватки и Предела. Их главная задача — уничтожение радости. Их главный продукт — тотальная и всеобъемлющая паранойя.
5. Отклонения, спровоцированные паранойей, и наборы параноидальных конвенций — вот то единственное, что объединяет вляпавшихся в государство людей, а вовсе не традиция, язык, история или культура.

Совершив ритуальное пержение в адрес государства, перейдем к исследованию и описанию человека. С этого момента начинайте врубаться.

1. Всякий обыватель является ёбаной свиньей. Это аксиома, безусловная данность.
2. Психопатические проявления выходят за рамки обывательских реакций, следовательно, психопат не является в полной мере обывателем.
3. Развивая п.2 можно заключить, что субъект существует в диапазоне между ебаной свиньёй обывателем и психопатом. Чем дальше от ёбаной свиньи обывателя, тем ближе к психопату, равно как и наоборот.

Так, любое отклонение, любая странность, любой зловещий нервный тик, вроде создания гитлеровских усов из баребухов, есть отчётливое заявление, — «Я не ёбаная свинья обыватель, и вот тому свидетельство». Демонстрация отклонений и ментальных проблем превращается в достойную позу, в проявление хорошего тона, и даже в доблесть. Отныне и впредь, будем называть это явление «шизошиком».

Практику шизошика можно исследовать на местном материале. Например, центральный объект гомоэротических фантазий Шмурге, Тимофей Царенко, сводит любое своё послание к «я безумец», «безумен я дурак», «моя безумна дурость», «сумасшедшее безумие меня, дурака». Другой пользователь вынужден скринить рекламу всякой хуеты и создавать к ней текстовые описания. Ещё один пользователь демонстрирует одержимость числами, — «Мне поставили три лайка, а перед тем я трижды вытер задницу, но не четырежды, хоть в том и была нужда, все жопошное естество взывало к четвёртому подтиранию, однако же, волевым усилием я оставновился на трёх, и вот она, моя награда за веру в Высшее Начало — лайкосы, целых три». Необходимость отделить себя от ёбаной свиньи обывателя настолько существенна, что приводит к абсолютно-сатанинским деяниям — создание текстов превращается в плацдарм для социоблядства, где социоблядство является не самоцелью, но способом добыть материал для шизошик-конструирования.

Ценность представления о шизошике не в том, что все мудаки и пидорасы, — нет смысла утверждать и без того очевидное, — но в том, чтобы найти способ отделения от обывателя, не прибегая к шизошик-манифестации.

Как минимум, следует задуматься, есть ли принципиальная возможность провернуть такой фокус.