Фильм "Камо Грядеши" (1953)

Этот фильм также как и большинство других пеплумов был снят дважды: в 50-е и потом в 90-е годы. В основе лежит квазиисторический роман Генрика Сенкевича «Quo vadis». У меня непростое отношение уже к самому роману, хотя за нее гражданин Российской Империи, Г. Сенкевич, добыл первую для России нобелевскую премию по литературе. 

Роман восхваляет католичество, как-то совершенно по дикому местами переписывает труды Светония, Аппиана, Иосифа Флавия и Тацита. Ну например, пожар там подается как превративший Рим в пустыню, в действительности даже у самого критично относящегося к Нерону Светония указывается о полном уничтожении только трех кварталов, остальные пострадали по разному, некоторые вообще оказались не тронутыми.  

Из остальных персонажей большинство второго ряда достоверно, включая Петрония, но при этом все ключевые персонажи (начиная от Марка Виниция, Лигии и Урса) – конечно авторский вымысел. 

(насколько понимаю, христиане на арене амфитеатра - кадр из фильма. Не знаю, что имели в виду авторы фильма, но трехъярусный)

В фильме к ошибкам романа добавилось и еще много новых, например, сцена удушения Нероном «коварной» Поппеи Сабина – чушь полная (она умерла во время родов), равно и как сцена смерти самого Нерона от руки Акты (его убил личный секретарь, вольноотпущенник Эпафродит). 

(смерть Нерона от руки вымышленной любовницы - Акты)

С наказанием христиан после пожара Рима также не все просто, во-первых их было к тому времени слишком мало, чтобы устроить такие массовые казни, во-вторых, на арену их вроде бы не совали. У Тацита и прочих авторов об этом сказано скользь и парой абзацев или одной строкой. У Флавия - чуть подробней. Общество полностью поддержало тут действия Нерона (это практически единственный эпизод, где мысли народа Рима и императора сошлись). «Ихтис» (рыба) насколько знаю, появилась как один из символов христианства – только примерно в середине II века. Петрония конечно принудили к самоубийству не из-за христиан, а из-за критики императора. Пришедший к власти в результате заговора Гальба не был первоначально лидером этого восстания и т. д. 

(если не ошибаюсь, это и есть первое изображение "Ихтиса" в катакомбах Присциллы)

Вообще правление Нерона расписано сразу четырьмя авторами настолько подробно, что его следует считать изученным почти на уровне Второй Пунической войны. Главное ни в романе ни тем паче в фильме нет темы «матереубийства», что совершил Нерон и за что он получил самое страшное проклятие от общества (это считалось тогда у римлян величайшим грехом из всех возможных). Т. е. ключевое обвинение опустили. У Нерона было три жены, но как ни странно не было детей (кроме умершей во младенчестве Клавдии Августы). Есть много намеков на его нетрадиционную сексуальную ориентацию. 

В остальном роман очень сентиментальный и даже плаксивый, но при этом жутко помпезный! Красной линией прет восхищение христианством (в современной католической трактовке) и его духом в противовес умирающему и деградирующему язычеству. Сцены казни христиан показаны настолько подробно и красочно, что выглядят просто как поэма. Правда в романе Марка Виниция не арестовывают, а затем приковывают смотреть за смертью Лигии. Нерон даже не разоблачает его связь с христианами (у самого Сенкевича хитрый Марк вроде бы избежал неприятностей).

Сцена битвы Урса с быком (туром) к рогам которого привязана полностью обнаженная Лигия – это что в романе, что в фильме, что в сериале. Насколько это возможно (Урс душит быка голыми руками) – не знаю. Мне кажется Сенкевич вставил этот эпизод просто для красоты и эффектности действия и по моему даже вывел на этот эпизод читательский катарсис. Сама Лигия в романе является (ну такая легенда) - приемная дочь отставного военачальника Плавтия, «заложница», отданная племенами лигийцев (так назывались народы, жившие на территории современной Польши). В общем, получается античный вариант "паночки". А если и глубже поразбирать роман, то можно увидеть там панегирик в адрес Польши, пику "имперской" России. 

Отношение к христианам в целом в Риме на тот момент было крайне негативным и даже хуже, чем к обычным иудеям. Но в целом и тех и других римляне ненавидели за «атеизм», то есть веру в бога единого, а к христианам добавлялся еще и опасная тема – популярность их идей среди рабов и беднейших сословий страны, что могло спровоцировать мятежи или восстания. 

В целом, тут в любом случае сначала нужно читать Светония, затем Сенкевича, а после уже смотреть сам фильм, потому что если начнете с фильма – в голове будет дикая каша и кавардак. 

(первое издание романа)

Сам роман, насколько помню, изначально был написан на русском языке, а потом уже переведен автором на польский и кем-то на английский. Относительно романа не в контексте истории, а в чисто литературном плане – тут есть чему поучиться и очень многим, конкретно: невероятно богатый образный язык, дикая, нарастающая к финалу, динамика событий, красочность, яркость, четкая формулировка всей мотивационной части поведения всех персонажей и отличные речевые характеристики! Читаешь просто как поэму, а видишь как фильм, причем визуальный ряд в романе передан намного лучше чем в попытках экранизации. Думаю, что это лучший роман Г. Сенкевича и наверное лучшее произведение в жанре польской "исторической" литературы. Он точно как минимум на уровне «Фараона», а по некоторым характеристикам даже лучше. Несмотря на присутствие в тексте примерно 50 активных персонажей самого разного плана, от императора до рабов – все поданы безукоризненно и чисто в плане уникальных поведенческо-мотивационных линий. Есть даже скрытое переплетение мотиваций, что остаются за кадром, но присутствуют в действиях персонажей. Читается очень легко, быстро и удовольствие получаешь полное. «Крестоносцы» мне понравились намного меньше, я даже не дочитал их (заскушнило). Думаю, что в плане литературного раскрытия сюжета (а автор не запутывается в трех параллельных линиях), тут есть чему поучиться многим нашим ТОПам. 

Моя оценка для фильма 1951 года и сериала – 6 баллов, для романа – 8.