Бог A' в пантеоне майя. Владыка смерти, опьянения и сомнительных удовольствий.

Кроме бога А, в кодексах майя и на памятниках классического периода имеются изображения и другого бога смерти. Этого персонажа обозначают А’. На его щеке находится отличительный символ, напоминающий знак процента, в области глаза расположено чёрное пятно или широкая чёрная полоса. Над этой полосой находятся два глаза а’к’баль – символы тьмы. В волосы бога вставлена большая кость, скорее всего, человеческое бедро. На изображениях в кодексах он носит плащ со скрещёнными костями. На сосудах классического периода бог А’ иногда изрыгает кровь. На керамике изображены сцены, где он отрывает сам себе голову. Возможно в классический период бога А’ изображали во время представлений. Считается, что в некоторых росписях на сосудах предстаёт не само божество, а его имперсонатор. Здесь он изображается в окружении танцоров, изображающих существ из преисподней. Возможно, такие представления проводились на праздниках древних майя. Имя этого бога, согласно надписям классического периода, было Акан. Название города Аканкех на полуострове Юкатан записывалось с иероглифом, изображающим голову бога А’ и знаком оленя. Слово «олень» на юкатекском звучит как «кех». Именно так учёные опередили произношение имени данного персонажа.

Бог А'. Дрезденский кодекс. Пучок волос. Большая кость в волосах. Знак а’к’баль над глазом. Чёрная полоса на глазах. Плащ с черепом и скрещенными костями. 

Однако в настоящее время учёные склоняются, что слово Акан входило в состав имён целой группы сверхъестественных существ с тесно связанными атрибутами и функциями. Данное мнение основано не том, что образы бога А’ появляется в разных контекстах, и логограмма его имени является обычно частью более крупных выражений, называющих изображённого персонажа. Одни из этих существ были связаны с напитком пульке и опьянением. Именно они часто изображаются изрыгающими кровавую рвоту или с клизмой, через которую этот напиток иногда вводили. В их именах имеется иероглиф Акан. В таком случае персонажи, отрезающие голову сами себе должны быть другими разновидностями группы Акана. Важно отметить, что у них имеются такие признаки, как характерный символ на щеке и чёрная полоса вокруг глаз, но отсутствуют кость в волосах и чёрный плащ со скрещенными костями. Этот персонаж обозначается как Ч’ак Б’аах Акан – режущий голову Акан. Интересно, что на одном керамическом сосуде то же самое имя стоит и рядом с изображением Акана, отрезающего голову не себе, а человеку. Возможно, что для майя было не так уж и важно, чью голову он отрезает. Третьим членом группы Акана был персонаж, бросающий камень со знаками «туун» (камень) и «а’к’баль» (тьма). Его имя тоже содержит иероглиф Акан, но полностью оно не расшифровано. В настоящее время, считается, что в классический период эта группа сверхъестественных существ представляла собой не богов, а так называемых духов-компаньонов, вахй, в то время как божества обозначались словом «к’ух». Тогда Аканов изображали исключительно в трёх описанных выше формах. В кодексах постклассического периода три отдельных ипостаси заменяются единым богом, который встаёт на один уровень с другими божествами, а его изображения имеют больше общих черт.

Третий человек справа. Акан, бросающий камень. 

Отрезающий голову Акан.

Другим сверхъестественным существом, имеющим сходные иконографические черты с персонажами группы Акана, является Мок Чих. Считается, что слово «Мок» обозначает болезнь, а «чих» - напиток пульке. Волосы божества собраны вместе и связанны большим узлом. Часто в этот пучок вставлена кость. Иногда на голове Мок Чих носит низкую широкополую шляпу. Глаза, как и у Акана, обведены чёрной полосой. На теле начертаны знаки а’к’баль или символ, напоминающий знак процента. Перед лицом Мок Чиха изображается узел, который часто свисает с его носа. Данный вариант бога А’ обычно связан с пчёлами. На некоторых изображениях он или одет в костюм пчелы с крыльями за спиной, или держит сосуд с пчёлами. Пчёлы и мёд были связаны с изготовлением пульке. Хоть в имени Мок Чиха и нет иероглифа «Акан», он имеет сходные иконографические признаки и иногда изображается вместе с существами из группы Акана. На одном из сосудов нарисованы сразу и Акан, бросающий камень, и Акан, отрезающий себе голову, и Мок Чих. Здесь они изображены в сходной одежде и в похожих головных уборах вместе исполняющими один и тот же танец. Поэтому имеются все основания считать, что хоть Мок Чих и не имеет в своём имени слова «Акан» он относится к той же группе божеств. Скорее всего, он является богом опьянения, чрезмерных удовольствий и также смерти.

Справа Мок Чих в окружении пчёл. Знак процента на лице. Большая кость в волосах.

Слева направо: Акан, бросающий камень, Акан, отрезающий голову, Мок Чих

Также на керамике классического периода изображается женщина с иконографическими атрибутами Акана. На уровне её глаз проходит чёрная полоса, вместо нижней челюсти находится рука. В головном уборе находится скелет животного. Тело разрисовано символами, напоминающими знак процента. В её имени нет иероглифа «Акан». Не все знаки в нём прочитаны учёными. Этот образ встречается относительно редко. Вполне возможно, что она играла роль покровительницы удовольствий, игр и пульке.

Другим членом группы богов А’ является Сиц’ Виник – прожорливый человек. Он изображается с раздутым животом, его глаза зачастую закрыты или обращены вниз. Он не всегда имеет иконографические признаки группы Акана, но на некоторых изображениях он показан с сосудом со знаком а’к’баль и с волосами, связанными в пучок, как у Акана. Считается, что Сиц’ Виник является изображением раздувшегося трупа.

Слева направо: Мок Чих в костюме пчелы, Женщина Акан. Знак процента на теле, Чёрная полоса на глазах, лапа на челюсти. Сиц Виник - раздутый труп.

Акан, исторгающий рвоту с клизмой в руке. Чёрная полоска на глазах. Знак а’к’баль над глазами. Ожерелье из мёртвых глаз. Плащ со скрещенными костями. Прорисовка фрагмента сосуда классического периода K927.

Общие черты всех указанных персонажей – чёрный цвет и знак а’к’баль прямо указывают на их принадлежность к нижнему миру. Акан, отрезающий голову и бросающий камень, связаны с жертвоприношением и смертью. Если Мок Чих и Сиц’ Виник также являются членами группы Акана, то они могут быть ипостасями, связанными с болезнью и раздутыми телами. Изображения их с кувшинами с пульке, изрыгающими рвоту и держащими клизму, демонстрирует связь с болезнью и смертью от чрезмерных удовольствий. Именно в этом и состоит главная функция столь разноплановых сверхъестественных существ, обозначаемых А’.