Бог B в пантеоне майя, податель дождя

Бог В (Чак, Чаак, Чаахк) – это одно из важнейших божеств в пантеоне майя. Он играл важную роль в космогонии и ритуалах постклассического периода. Считается, что это – божество дождя и молнии Чаахк. Бог В – одно их древнейших существ в мифологии майя, его культ восходит к самому началу данной цивилизации. На стеле в Исапе, преклассического периода, высечен персонаж с атрибутами Чаахка. В поздний классический и постклассический период его часто изображали с длинным свисающим носом. Часто Чаахк держит в руках топор или змей. И топор, и змея являлись символом молнии в иконографии мезоамериканских божеств. Считалось, что в каждой части света находится свой бог Чаахк. Боги каждой стороны имели собственные цвета: покровитель востока - красный, севера - белый, запада – черный, юга желтый. Пятый Чаахк зелёного цвета находится в центре. Обычно Чаахк предстаёт в широком плоском головном уборе, который иногда дополняется различными элементами – это отличительная черта иконографии бога на полуострове Юкатан. Именно так он предстаёт на изображениях из Ушмаля и Чичен Ицы терминального классического периода. Подобные головные уборы обнаружены на стеле их Ошкинтока и на росписи в Мульчике. В кодексах постклассического периода бог изображается в головном уборе из бумаги или ткани, который, несомненно, происходит от более раннего широкого плоского варианта. Изображения классического периода показывают бога держащим змею, иногда рептилия свисает из его рта. В нижнем храме Ягуаров в Чичен Ице Чаахк изображён закусившим змею во рту. Змея, предположительно, является символом молнии. Косвенно это подтверждается тем, что у центральномексиканского бога дождя Тлалока змея также отображает молнию. На нескольких изображениях бог изрыгает воду изо рта. Иногда Чаахк показывается во время рыбной ловли или с рыбой в руках. Ранние изображения Чаахка представляют его с толстым звериным носом, узлом волос на макушке, ушной вставкой и раковины спондилуса и поясом из змеи.

Стела 1 из Исапы. Поздний доклассический период

Дрезденский кодекс. Постклассический период. Бог В справа с топором (топором расчищали участок леса под мильпу), справа - с факелом (выжигает участок леса под мильпу). Длинный нос усы, клыки.

Погребальная урна в форме бога В. Постклассический период. Длинный нос, клыки ягуара.

Маска бога В. Поздний классический период. Длинный нос, клыки.

Стела из Ошкинтока. Бог В в широком головном уборе, узлом в волосах, со змеёй.

Помимо дождя бог В был также связан с войной. Его топор-молния часто изображается в качестве боевого оружия. На стеле 14 из Ушмаля Чаахк показан завоевателем. На ней правитель города Чаахк стоит в костюме одноимённого бога. На голове у него характерный широкий головной убор с многочисленными перьями. В руках он держит раковину и топор. Он попирает ногами трёх пленников, захваченных в бою.
Другим аспектом бога В было жертвоприношение. На нескольких сосудах классического периода он показан во время принесения в жертву ребёнка-ягуара на алтаре. В городе Мульчик, расположенном в регионе Пуук недалеко от Ушмаля, имеется фреска, где показана процессия Чаахков возле жертвенных алтарей. На алтаре в городе Лабна Чаахки угрожающе поднимают свои топоры.

Сцена жертвоприношения ребёнка-ягуара. Слева бог В с топором-земёй. Длинный нос, усы. справа бог А

Таким образом, бог В являлся не только подателем благодатного дождя, но и воплощением молнии – одной из самых грозных сил в природе, и в этом отношении он был ассоциирован с войной и жертвоприношением.