Книга супругов Сурдель (Доминика и Жанин) "Цивилизация классического ислама"

Читал я её долго. Книжка добротная, но из той серии, что почему-то (по крайней мере, у меня этого не произошло) не возбуждает особого интеллектуального азарта. Чего-то мне в ней не хватило по сравнению с тем же научно-популярным Азимовым...

Впрочем, в финале кое-что показалось мне достаточно любопытным, так что, уважу, дорого друга и выложу.

Во-первых, о рабстве в Халифате. Рабов было много, а вот, по мнению авторов, свидетельств того, что когда-либо именно рабы были зачинщиками беспорядков и восстаний - нет. По крайней мере, в городской среде (в сельской-то рабские бунты были - в крупных хозяйствах, где с рабов семь шкур спускали) такого не зафиксировано. Да и положение "городских рабов" было зачастую не хуже, а то и лучше, чем у свободной бедноты. Поскольку находились в услужении у богачей и знати. Мужчин-рабов использовали в качестве слуг, иногда, весьма высокого ранга, или в качестве воинов, для которых можно было подняться к самым вершинам военной карьеры. Женщины-рабыни (помимо тех, кто становились наложницами) труждались поварихами, кормилицами, няньками...

Каждый регион, поставлявший рабов имел свою специализацию - нубийки считались прекрасными кормилицами, тюрки - воинами, греки - шустрили по хозяйству.

Приток (за счёт наложниц) неарабской крови очень серьёзно изменил этническую картину Халифата. Почти все абассидские халифы были сыновьями рабынь - то есть, далеко не чистокровными арабами (курайшитами или хашимитами).

Во-вторых, о иноконфессиональных (немусульманских) жителях Халифата. В первые века арабы-завоеватели, не так чтобы уж очень стремились всех завоёванных превратить в мусульман. Достаточно выгодно было сохранить христианам, иудеям и зороастрийцам их веру, но зато собирать с них за это особые налоги (вернее, это с мусульман не брались многие налоги, так правильнее будет сказать). Мало того, иноверцы использовались мусульманскими властями - например, христиане были усердными и лояльными администраторами, умудрявшимися, не изменив вере, подниматься на достаточно высокие посты в халифской администрации. Выделялись христиане и в качестве лекарей.. Евреи выступали, в первую очередь, торговцами, банкирами или менялами, занимались также кожевенным, красильным и ювелирным ремёслами.

Мало того иноверческие для мусульман праздники весьма широко отмечались не только самими христианами, иудеями  и зороастрийцами, но и мусульманским населением. В абассидском Багдаде и фатимидском Каире пасху отмечали всем городом. В Багдаде в день Пасхи христиане с мусульманами вместе шли в монастырь Самалу и предавались там "безудержным танцам". Под Рождество все багдадцы всю ночь жгли огни, в Египте все конфессии отмечали праздник Богоявления - собирались по берегам Нила, пировали и веселились при свете факелов.

Кроме того широко отмечались "новогодние" праздники по версии самых разных конфессий (и христиан, и зороастрийцев).