Эк' Балам и его соседи

В конце классического периода государства Северного Юкатана имели общую культуру, что проявлялось в доминировании восточной керамики типа Кехпеч, особенно в таких местах как Коба, Шельха’, Косумель, Эль Месо и Сан Гервасио. Города, находящиеся в центре региона – Эк’ Балам, Кулуба, Йашуна и Шуенкаль – также входили в сферу распространения этой керамики, а значит, имели ту же культуру.

Эк' Балам

Наиболее наглядно можно продемонстрировать связь Эк’Балама и Кобы. Из текста в комнате 22 Акрополя следует, что мать Укит Кан Лек Ток’а имела титул k’uhul ixik, который модно перевести как «священная женщина», и титул «..ho’ixik ajaw», который говорит о том, что она была принцессой из царства, название которого заканчивается на «Хо». В дополнении часть её имени «na Titz’iib». Эпиграфист Альфонсо Лакадена высказал предположение, что она могла происходить из Кобы или из царства, расположенного между Эк’Баламом и Кобой.

Коба. Пирамида в группе Нохоч Муль

Несмотря на то, что регион северо-восточного Юкатана был заселён со времени среднего доклассического периода, только в позднем классическом периоде Эк’ Балам, а позже Чичен Ица распространили своё политическое влияние не меньшие поселения, такие как Кулуба и Йашуна. Эти альянсы могли быть политическими, династическими, экономическими или военными. Согласно археологическим данным, в терминальный классический и ранний постклассический периоды происходят культурные изменения в регионе, проявившиеся новыми формами политической, экономической и социальной организации. Эти процессы достигли своего пика во время гегемонии Чичен Ицы и явились результатом постепенного процесса интеграции культурных и идеологических элементов со всей Мезоамерики. В это время Эк’ Балам переходит в состояние упадка, в то время как Кулуба и Исла Серритос переходят на сторону Чичен Ицы.

Чичен Ица

Непосредственные отношения между Эк’ Баламом и Чичен Ицой видны из иероглифических текстов. Кроме того, археологические данные свидетельствуют о появлении керамики Сотута в Эк’ Баламе. Помимо этого, в иконографии обнаруживаются заимствованные элементы. Можно предположить, что в Эк’ Баламе и Чичен Ице работала одна и та же группа художников и ремесленников, которая декорировала архитектурные сооружения и производила товары в IX веке.

Самые древние тексты из Чичен Ицы, такие как надпись в Каса Колорада и притолока из Халакаля, указывают на то, что правители Эк’Балама прибывали в Чичен Ицу для проведения ритуалов и игры в мяч, начиная с 832 г. Лакадена отмечал, что особенности текстов из Чичен Ицы основываются на изобразительных и каллиграфических традициях Эк’ Балама. Самым ранним архитектурным сооружением, обнаруженным в Чичен Ице, является субструктура С4-I, называемая Храмом Штука. Она находится в составе Храма Начальной Серии (структура 5С4) и датируется поздним классическим периодом (600-800 гг.). Скульптуры, украшающие данное сооружение, похожи на лепные полихромные рельефы из Эк’ Балама. Результаты исследований Храма Штука позволили дополнить информацию о заселении Чичен Ицы. Этот процесс начался в позднем доклассическом периоде и закончился в позднем посткалссическом.

Текст из Каса Колорада в Чичен Ице

Притолока из Халакаля

Притолока из Халакаля. Прорисовка.

Обломки штуковых фигур из Храма Штука

Штуковая фигура с фасада гробницы Укит Кан Лек Ток'а в Эк' Баламе

В позднем классическом периоде (600-800/830 гг.) в Чичен Ице появляется новый комплекс керамики, названный Йабналь-Мотуль. Эти сосуды были идентичны их аналогам из Эк’Балама. Отсюда можно сделать вывод, что в позднем классическом периоде, возникла сфера распространения сходной керамики, названная Кепеч-Талоль. Она отличалась от сфер распространения керамики Лакин и Коба, которые примыкали к региону Эк’ Балама с юга. Цвет глины, форма и размер сосудов позднего и терминального классического периодов формируют уникальный стиль, популярный на территории Эк’ Балама, отличный от керамики Кехпеч, распространённой в других частях полуострова Юкатан.

С другой стороны, в пределах огороженной стенами части Эк’Балама нет зданий в стиле Чичен Ицы или керамики сотута, которая очень редко встречается на периферии этой области. Указанные данные говорят о политической и экономической автономии Эк’ Балама в поздний классический период. Основываясь на археологических данных, было бы логичным предположить, что ранняя керамика в Чичен Ице свидетельствует о наличии там той же культурной традиции, что и в Эк’ Баламе. Также штуковые скульптуры из храма Штука в Чичен Ице свидетельствуют о том же.

Кулуба

Предполагается, что в позднем классическом периоде в Кулубе в некоторой степени разделяли мировоззрение, идеологию и религию Эк’Балама. Так в этом городе найдены сходные скульптурные изображения, такие, как земной монстр и другие существа из Нижнего мира. Художники из Кулубы могли контактировать со своими коллегами из Эк’ Балама и Чичен Ицы. В Кулубе были распространены стили Пуук и Ченес, те же самые, что в Эк’ Баламе и Кобе. В время терминального классического периода и раннего постклассического периода Кулуба имела тесные отношения с Чичен Ицой. С другой стороны, имеются данные колониального периода. Так в сообщениях из Набалама говорится, что Набалам и Йалькоба платили дань Эк’ Баламу даже тогда, когда этот город вошёл в период упадка в конце классического периода. Это свидетельствует о том, что Эк’ Балам оставался важным политическим центром регионального уровня. Дата на стеле 1 из Эк’ Балама, стоящей перед структурой 14 на Южной площади, говорит о том, что строительство продолжалось в городе между 881 и 940 гг., в то время, когда города в южных низменностях уже стояли заброшенными. В это время Эк’ Балам контролировал область в радиусе 15 км от центра города.