К и r стратегии размножения, на примере населения Российской Империи
Автор: falesКак известно биологи различают К и r стратегии размножения (названия происходят от коэффициентов в уравнении попяляционной динамики)
r-стратегия означает высокую рождаемость, и отсутствие заботы о потомстве, так что большинство потомков организмов использующих эту стратегию не выживают..
K-стратегия предполагает малое количество потомства, но высокую степень заботы о потомстве (каждый детеныш является ценностью)
Нечто подобное можно проследить и у людей, в зависимости от культурных особенностей "традиционного общества"
Демографические характеристики Европейской России 1896-1904
Грамотность населения обоего пола Европейской России, 1897 год
Сратовская губерния, грамотность обоего пола 1897 год
Невеселая статистика у православных/русских "обеспечена" крестьянами - европеизированная элита имела примерно ту же стратегию размножения, что и всякие немцы со шведами
Как можно видеть, у разных народов/конфессий, живших в одинаковых условиях, были разные стратегии размножения. Можно было иметь меньше детей (за счет чего можно было избежать дикой детской смертности, и дать детям образование). А можно было плодится на пределе биологических возможностей, иметь чудовищную детскую (и женскую) смертность, а выживших детей использовать как рабочую силу, совершенно не заботясь об образовании. Дети при этом вырастали, как некие "Маугли" с сильно недоразвитым интеллектом, но для традиционного общинного хозяйства интеллект и не требовался. К сожалению всякие народники и революционные демократы этого видеть не желали, но сочиняли сказки про злых помещиков, малоземелье, большие налоги, и тому подобную ерунду.
Исключительно негативную роль сыграла церковь
"мужчин, и женщин постоянно призывали покаяться за отклонения (они во множестве перечислялись) от ортодоксального способа полового акта, признаваемого в православной церкви, которые могли использоваться для избежания беременности. В одном вопроснике, относящемся к началу XVIII в., имеется такой вопрос: «Не вступал ли муж в половой контакт с женой после извержения семени?» Это указывает на то, что coitus interruptus был известен, но его использование считалось грехом. ...по духовным законам все средства предотвращения беременности считались грехом, а по гражданским законам аборт был запрещен и уголовно наказуем, причем привлекались к ответственности и врачи, и пациенты. ....В 1913 г. под влиянием общественного движения за отмену уголовного преследования врачей и пациентов за производство абортов Двенадцатый съезд русских врачей поддержал это требование. Однако аборт в России был легализован только в 1920 г."
Церковники боролись с "прерванными половыми актами", а то что из за ненормально высокой рождаемости, более половины детей до 5 лет в православных крестьянских семьях умирало - это их не волновало. В итоге православная крестьянская семья превратилась, по выражению историка, в "адскую машину "
"Большое влияние на уровень смертности оказывала также высокая рождаемость и связанный с ней плохой уход за детьми. Ни одно общество, ни одна самая развитая экономика не в состоянии прокормить то огромное число детей, которое рожали русские женщины, если бы дети не умирали тоже в огромном количестве. ...Это была какая-то адская машина: дети рождались, чтобы умереть, и, чем больше рождалось детей, тем больше умирало, а чем больше умирало, тем больше рождалось. Высокая рождаемость провоцировала вы- сокую смертность, и наоборот. Если бы детей рождалось меньше, они получали бы лучший уход и их несомненно меньше бы умирало. Не случайно, чем выше был порядковый номер рождения (начиная с третьего ребенка), тем меньше было у ребенка шансов выжить. В данном случае речь идет не о прямой физиологической связи между рождаемостью и смертностью, а об опосредованной зависимости, которая обусловливалась влиянием бытовых, культурных и социально-экономических факторов.
Высокий уровень детской смертности, существовавший в России, являлся производным не только низкой культуры, уровня грамотности, недостатка медицинских знаний и бедности; он являлся порождением русской модели демографического поведения. В Германии, Австрии, Швеции, Франции и других странах, придерживавшихся иной, так называемой западной модели, в XVII-XVIII вв. общий коэффициент смертности составлял 25- 28 на тысячу — меньше, чем в России даже в 1913 г. (31 на тысячу), в значительной степени потому, что рождаемость там находилась в пределах 28-32 на тысячу, и матери могли выхаживать своих детей при том же уровне общей культуры, грамотности и медицинских знаний, которыми обладали в массе россияне в начале XX в.
Среди православного, и в особенности среди русского населения...существовала самая расточительная, неэффективная экстенсивная модель воспроизводства населения. Среднее число девочек, которое надо было родить замужней женщине, чтобы обеспечить простую замену материнского поколения (так называемая цена простого воспроизводства населения), в середине XIX в. равнялось 2,4, а в западноевропейских странах в XVII-XVIII вв. — 1,8. Причина такого различия заключается в том, что у православных женщин до середины XIX в. существовала иная психологическая установка в отношении числа рождающихся и умирающих детей — полагаться не на себя, а на судьбу. Вся забота нашего крестьянина о детях в раннем возрасте яснее всего выражается в его поговорке: «Если ребенок родился на живое, то выживет, если на мертвое, так умрет». Уход за детьми, даже за первенцами, был минимальным. Среди 11 народностей России в конце XIX в. смертность детей у русских в возрасте до 3 лет включительно была наивысшей — выше, чем у белорусов, украинцев, молдаван, татар, башкир и чувашей, которые в смысле материального достатка и образования даже уступали русским"
Источники
«Российская империя: от традиции к модерну» Б. Н. Миронова.
А именно
