Военная теория времен Саладина

У ал-Харави (Таки ад-Дин Абу-л-Хасан Али б. Аби Бакр) приводятся несколько рекомендаций (адресованных, как и весь трактат, вероятно, Саладину или его сыну аз-Зафиру, правителю Алеппо – трактат написан между 1192 и 1215 гг.), относящихся к военному делу. Государь, встретившись с врагом в поле, должен (по возможности) расположить свои войска так, чтобы солнце светило противнику в лицо, а ветер дул в его сторону (стандартная концепция мусульманской военной мысли). Он должен предостеречь соратников о вражеских хитростях, о том, чтобы они не бросались на добычу и не думали о трофеях до завершения боя. Дабы «содрогнулись сердца врагов», надо развернуть знамена и бить в литавры, большие и малые барабаны, трубить в трубы. Государь сам лично должен строить отряды (атлаб) и никому другому не доверять эту задачу (данная сентенция, несомненно, основана на примере Саладина). Для центра (калб) выбирать абтал [«храбрецы», «отборные воины», видимо, элитная тяжелая кавалерия], а на правое и левое крылья – тех воинов, в ком он уверен и на кого полагается. На расстоянии от войска – поставить в резерве отряд отборных ратников. Заметив, с какой стороны ждать атаку вражеской конницы, усиливать всадниками и пехотинцами слабое место в боевых порядках.

Воинам надлежит воздерживаться от излишних кличей, брани и выкриков. При столкновении надлежит выстоять, проявив стойкость и отвагу. «Пусть кавалерии предшествуют пехотинцы, лучники, метатели стрел набала [тяжелые стрелы], дротиков [зарракун; по другой трактовке, метатели нафты] и коротких копий (харрабун). Пусть государь наблюдает за авангардом вражеского войска, чтобы противопоставить ему своих лучших пехотинцев и своих отборных всадников, равных против равных...». Одержав успех, преследовать бегущих врагов, но позади держать резервный отряд на случай опасности.

Начальник действующего отдельно отряда должен быть человеком разумным, сведущим в военном деле, хитростях и уловках, способным воспринимать советы соратников и подчиненных командиров. Он должен высылать разведчиков, собирать информацию, выбирать места для стоянок, приказывать своим людям, заставлять выслушивать себя, а сам – подчиняться приказам, добиться того, что все двигались как один человек и «останавливались как хорошо построенное здание». В качестве примера обратного ал-Харави приводит атаку на египетский конный отряд, эскортирующий караван, захваченный Ричардом I 23 июня 1192 г. Его командир проявил себя с худшей стороны, так что его люди больше «напоминали стадо блуждающих баранов». Утром, когда стали видны знамена франков, мусульмане разбежались во все стороны. (Точнее, из источников христианской стороны ясно, что разведчиков египтяне выслали, и они вовремя предупредили о нападении, так что утром караван спешно снялся со стоянки; будучи застигнутым в пути, эскорт оставил караван, занял возвышенность и оборонялся, но был разбит.)