К вопросу о классификации нечисти.

Есть такой социально приемлемый авторский ход, что все сверхъестественные монстры от мелкой хозяйственно-бытовой нечисти до адской сотоны классифицируются даже не автором, а "профильными специалистами" из мира со средневековым уровнем развития в лучших традициях Карла Линнея и более поздних. И даже могут быть расы и виды монстров.

Кстати, если кто не заметил, то в новой книге https://author.today/work/320405 граница платной части сдвигается по мере выкладки. Только публикация глав идет автоматически, а границу я переставляю вручную. Сейчас открыл все, что выложено.

В главе 13 Фредерик фон Нидерклаузиц утверждает:

У восточных чудищ общество устроено сложнее, чем у наших тут. Есть истинная сущность, а есть вид, в котором они людям показываются. То, что вы называете «водяной», «кикимора», «русалка», это не виды чудищ, а на человеческий взгляд должности. Те же водяные в неделе пути друг от друга могут быть друг другу вообще не родня и по сути другая тварь. Кто-то может происходить от тех еще духов, которые мало не с сотворения мира род ведут. Кто-то бывший человек, которого ребенком из нашего мира забрали. Один польский колдун начал писать энциклопедию наук, послал черта составить классификацию восточных чудищ. Черт со сломанной ногой вернулся, пан главу про чудищ из книги убрал. Но мы добыли черновик. Перевели, переплели, тебе показали.

При этом у него есть книги с описаниями монстров. Кстати, Парацельс в реальном мире написал «Книгу о нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах, гигантах и прочих духах» (1536).

В этом цикле я принципиально отказался от типовых классов монстров с предсказуемыми характеристиками.

Почему я выбрал такой подход?

Во-первых, я пишу по мотивам фольклора, не ограничиваясь фольклором какой-то одной локации. Это уже означает, что про типовых даже общеевропейских монстров говорить не приходится. Причем в русском фольклоре границы возможностей лешего или бабы-яги обозначены весьма условно, а возможности волшебства доходят до уровня "свернуть царство в шар и унести с собой, потом пошарить в нем рукой и достать платье".

Во-вторых, оставляю себе возможность (обещаю не злоупотреблять) добавлять уникальных чудовищ с уникальными способностями и интегрировать персонажей любого фольклора как родных, не заморачиваясь с втискиванием их в жесткую сетку классов персонажей. Мне эта стратегия создания персонажей напоминает "Червя". Но такого полета фантазии, как там, не будет точно. Слишком крутые и слишком авторские монстры убьют дух реального 16 века.

В-третьих, заранее избегаю обвинения в умножении сущностей. Откуда вдруг что взялось, что не упоминалось в прошлых книгах. Это потусторонний мир, тут может взяться вообще что угодно.

В-четвертых, кроме собственно монстров тут есть еще подземный мир с русскими сказками по Афанасьеву в качестве основного источника вдохновения. И совершенно не отменяется околохристианская мифология с чертями и ангелами.