Боян

Старший сын болгарского царя Симеона Михаил Боян, изумлявший всех своим умом, начитанностью и поэтическим даром, оказался убеждённым сторонником прежней веры. Под давлением вельмож Симеон вынужден был заточить сына в монастырь. После смерти отца Боян бежал из монастыря, одно время выступал как претендент на трон, но потом исчез. Власти объявили, что мятежник умер, но народ не верил – за последним приверженцем старой веры болгарского царского рода держалась упорная слава волхва, чародея и оборотня. Его бегство из монастырской тюрьмы объяснили, как легко догадаться, колдовством. Но куда же на самом деле исчез Боян? Существует версия, высказанная ещё в начале XIX века Ю.И. Венелиным, которая отождествляет Бояна-Михаила Симеоновича с Бояном, Велесовым внуком, «соловьём старого времени» «Слова о полку Игореве». И действительно, в великой поэме много мест, звучащих, как отсылки к временам Светослава Игоревича Великого. Так, «поганые», которые «емляху дань по обеле (девице, рабыни) от двора», больше похожи на хазар, чем на половцев или печенегов, никогда и никакой дани, тем паче столь чудовищной, на Руси не бравших. Прямо приписываемые Бояну слова «Тяжко ти голове, кроме плечю, зло ти телу, кроме головы – Русской земле без Игоря» скорее можно отнести к Игорю Рюриковичу, князю всей Руси, чем к правителю микроскопического княжества Новгород-Северского. Эта версия трактует фразу «Боянъ ходы на Святославль песнотворца», как «Боян, певец походов Святославовых». Бояну «Слова…», как и болгарскому царевичу, приписывается и поэтический дар, и способности оборотня кудесника: «растекашеся мысию (белкой) по древу, серым волкомъ по земли, шизымъ орломъ подъ облакы». И его песнотворчество – скорее шаманское чародейство, волшба, чем привычное нам рифмоплётство.

Но тогда получается, что Боян действительно не умер. Возможно, он  понял, что выступая против брата-царя, он ослабляет родную страну, действуя на руку ненавистной Византии. Но жить на предавшей Богов родине, под властью брата-ничтожества он тоже не мог. И тогда естественным решением был уход в ближайшую страну, сохранившую древнее мировоззрение славян. На Русь.

Если это так, то можно предположить – по цитатам в «Слове…», что Боян пережил Игоря и дожил до походов его сына, возможно, и до болгарского. Вернулся ли он на родину, мы не знаем. Жаль, как же жаль…