Удобную религию придумали... вьетнамцы

Конфликты между людьми, вызванные разницей в религиозных воззрениях, отмечались с древности. Сирийский царь Антиох IV Эпифан попытался эллинизировать иудеев, что вызвало Маккавейское восстание и войну. Можно также, почти не здумываясь, вспомнить Крестовые походы, Религиозные войны в Европе, а также исламский джихад, который, по высказываниям некоторых теоретиков, должен продолжаться до тех пор, пока всё человечество либо примет ислам, либо подчинится власти мусульманского государства.

Понятно, что главную роль при этом играли не противоречия между людьми, исповедовавшими разные религии, а интересы высших слоёв общества, раздувавших и использовавших эти противоречия в своих корыстных целях. На низовом уровне широкие народные массы чаще всего прекрасно договоривались между собой и находили разумные компромиссы. Но если власти хотели, чтобы их подданные как можно меньше конфликтовали из-за религии, они на практике использовали религиозный синкретизм: боги побеждённых племён либо включались в пантеон государтва-победителя, либо отождествлялись с его богами, а религиозные культы поддерживались.

Во Вьетнаме местные жители издавна почитали предков ("тхо кунг то тьен"), разные ипостаси богини-матери (Даомау), небесных божеств и богов природы. Начиная со II века н. э. в страну проникали буддийские проповедники, что привело к формированию нескольких школ чань-буддизма. Каких-то местных правителей это устраивало, но некоторые, вроде Хо Куи Ли, вели борьбу с буддийскими монастырями. В 1407 году страну захватила армия империи Мин. При этом было разрушено множество пагод, а также уничтожено огромное количество книг, связанных с буддизмом.

А в начале XVI столетия в страну пришли первые христианские миссионеры. Так что к началу XX века религиозные верования вьетнамцев отличались очень большой пестротой и разнообразием. Большое влияние имели китайские традиции. Некоторые вьетнамцы с воодушевлением получали "прорицания от духов" с помощью палочки для написания иероглифов на песке. Одним из таких "очарованных гадателей" был Нго Ван Тьеу, родившийся 8 февраля 1878 года в деревне Бинь Тай округа Тан Фонг Ха.

Его родители жили бедно и работали на рисовой мельнице. Но бездетная тётя мальчика была замужем за богатым китайцем. Так что эта добрая женщина позаботилась о том, чтобы Нго Ван Тьеу получил образование. В 1890 году мальчику посчастливилось поступить в Collège de Mytho. А поучившись там некоторое время, он смог сдать вступительные экзамены в Collège Chasseloup-Laubat. Знаний, полученных в этих франко-вьетнамских колледжах, хватило, чтобы сдать экзамен, позволяющий поступить на государственную службу.

Работа в административных и судебных учреждениях не мешала Нго Ван Тьеу заниматься в свободное время даосизмом, а также прибегать к традиционным китайским гаданиям и проводить спиритические сеансы. Он много размышлял о моральных и этических проблемах, а также обсуждал их с единомышленниками. Осенью 1920 года его перевели на остров Фукуок. Нго Ван Тьеу поразило, что местные жители не запирали двери своих жилищ, при этом на острове не отмечалось воровства. Это училило интерес чиновника к религиозным нововведениям.

Для своих духовных практик Нго Ван Тьеу выбрал пагоду Куан Ам, расположенную на высоте около 500 метров. Именно там к нему пришло просветление. 8 февраля 1921 года он даже сменил имя на Нго Мин Тьеу и начал систематизировать основы новой религии. Её доктрина должна была объединить положения буддизма, конфуцианства и даосизма. Но уже 24 апреля 1926 года в ходе спиритического сеанса новоявленный пророк получил следующее откровение:

"В давние времена люди не общались друг с другом и не знали своих соседей. Поэтому Я для каждой расы основал разные религии, соответственно их обычаям. Пять ответвлений Великого Пути — гуманизм, спиритуализм, христианство, даосизм и буддизм создал Я. В нынешнее время люди стали общаться друг с другом и узнали о обычаях своих соседей. Но они от этого не стали жить в гармонии из-за многообразия своих религий. Поэтому Я теперь явился к ним, чтобы объединить все религии в Одно и вернуть их к изначальному единству."

А 7 октября 1926 года Ле Ван Чунг, бывший колониальный чиновник, подписал вместе в группой единомышленников "Декларацию об основании религии Као Дай" и представил её французскому губернатору.

Примерно так появился каодай. Полное название этой религии Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, что в переводе с вьетнамского означает "Великий путь третьей эпохи спасения". Согласно её положениям, у Бога много разных имён в зависимости от мировоззрения каждого человека. Каодай утверждает, что все религии произошли из одного и того же источника. 

Доктрина этого учения подразумевает, что существуют Бог-Отец (Цао Дай, Высшее Существо, Создатель, Высшая Реальность Вселенной, Великий Бодхисаттва и т. д.) и Мать Вселенной (Док Пхут Му, Святая Мать Будды, Богиня-Мать и т. д.). Все остальные божественные существа должны подчиняться приказам этих двух Создателей. Любое существо, выступающее против Бога-отца и Матери Вселенной, по своей природе считается дьяволом. Во главе дьяволов стоит могущественное существо по имени Ким Куанг Со (Сатана, Иблис и т. д.).

Каодаисты верят, что существуют рай и ад. Чтобы попасть на небеса, душам необходимо развивать свои добродетели и посвятить себя духовным делам. Души не могут избежать цикла рождения и смерти, но имеют возможность совершенствовать свои добродетели и заслуги, чтобы достичь лучших мест во Вселенной, а в конечном итоге — воссоединиться с Богом-Отцом.

Каодай имеет пантеон святых, сгруппированных по пяти уровнея. Высший уровень — это Будда. Второй — Конфуций, китайский поэт Ли Тай-бо, и Богиня-Мать. Третий уровень — Иисус Христос, пророк Мухаммед, Моисей, В. Шекспир, В. Гюго, Жанна Д'Арк, Сунь Ятсен, В. И. Ленин, вьетнамский поэт Чанг Чинь (Нгуен Бинь Кхьем); к четвертому уровню святых относятся почитаемые духи умерших предков и герои, отдавшие свою жизнь за спасение родины; и, наконец, пятый уровень — это человечество в целом.

Лев Николаевич Толстой тоже почитается, как один из святых в каодае.

Сунь Ятсен, Виктор Гюго и Чанг Чинь (Нгуен Бинь Кхьем), как святые каодаизма, пишут "Бог и Человечество", "Любовь и Справедливость".

Каодайский пантеон: множество узнаваемых персон, позаимствованных в мировых религиях.

Обратите внимание на медальоны, которыми украшен архитрав: на них тоже видны святые каодая, знаменитые деятели мировых религий.

Символ религии каодай — глаз в треугольнике с расходящимися лучами.

На раннем этапе отношения новой религии с французской колониальной администрацией были довольно прохладными. Каодаисты использовали антифранцузские лозунги, чтобы привлечь как можно больше новых адептов. Но после окончания Второй мировой войны французы стали использовать каодай, чтобы "разделять и властвовать". 1945 — 1955 годы стали периодом наибольшего светского могущества этой религии. Оно опиралось также и на собственное воинское формирование, насчитывавшее несколько десятков тысяч бойцов.

После того, как США вытеснили французов из Южного Вьетнама, в 1956 году были убиты все полевые командиры, не подчинявшиеся центральному правительству в Сайгоне. В их числе были и каодайские генералы. А уж власти Социалистической Республики Вьетнам провели в 1978 году судебный процесс над руководством этой религии, в результате которого несколько человек были приговорены к смертной казни по обвинению в контрреволюционной деятельности и сотрудничестве с французскими спецслужбами. Земельная собственность приходов и храмов была национализирована. Сама религия была поставлена в очень жёсткие ограничивающие рамки, некоторые самые популярные практики и ритуалы запретили. Но с 1985 года запреты постепенно отменяли, и в 1997 году каодай снова получил полное официальное признание.

Как же выглядят каодайские храмы?

Вот большой храм в Тэйнине, к северу от Хошимина. Снаружи он похож одновременно, и на христианские, и на буддистские постройки.

А вот внутри хорошо заметно, что азиатские традиции преобладают над европейскими.

Каодайский храм в Дананге.

Каодайский храм на острове Фукуок.

Это каодайский храм в Калифорнии.

Вот каодайский храм в Хьюстоне.

Насколько успешна данная синкретическая религия?

Население Вьетнама по оценкам на 2023 год — более 100 миллионов человек. Точное количество последователей каодаизма неизвестно. Разные оценки дают разные данные, от трёх до двенадцати миллионов верующих. Иерархи каодая открыто заявляют о планах сделать эту религию мировой...