Загадка "Медеи"

Чем больше я размышляю над древнегреческими мифами, тем больше мучает меня загадка цикла о Медее. Слишком наособицу стоит он от остальных мифологических циклов древних греков.

Начнем с того, что большая часть мифов говорит о наказании за гордыню. Наказании за гордыню героев, пытающихся бросить вызов богам, сравниться с ними в мощи и силе, или превзойти их мастерством. Беллерофонт гибнет, пытаясь взлететь на Пегасе на Олимп. Тантал (сын Зевса, между прочим) был почти равен богам, которые звали его к себе на пиры на Олимпе, считали ровней (а Тантал таскал оттуда своим земным дружкам божественный нектар и амброзию, сливал сплетни об олимпийских посиделках), но Тантал настолько возгордился, что стал отвергать благодеяния собственного же папаши, а затем обманул его, заявив, что не знает, где спрятана похищенная золотая собака с Крита, хотя она и была скрыта в его дворце. Но самое страшное оскорбление Тантал нанёс богам, пригласив их на пир и накормив мясом собственного сына Пелопса (боги, правда, замысел прознали и оживили мальчика), а Тантал за это был наказан - низвергнут в Аид, где испытывает "танталовы муки" - "от жажды умирает над ручьем..." и т.п. Герои От и Эфиальт, сумевшие на год и месяц заковать в цепи самого бога войны Ареса, пытавшиеся взять Олимп приступом, были истреблены стрелами Аполлона. С сатира Марсия, дерзнувшего состязаться с Аполлоном в музыкальном искусстве, Аполлон живьем содрал кожу. Мидас, судивший другое музыкальное состязание Аполлона - с Паном, и посчитавший игру Пана на свирели более привлекательной, нежели упражнения "сребролукого" на кифаре, получил от Аполлона ослиные уши. Асклепия (сына Аполлона) чудесного врача, не только умевшего излечивать живых, но и воскрешать мёртвых, Зевс (за эти вот воскрешения) поразил молнией. Афина, покровительница мудрости, превратила в паучиху царевну Арахну только за то, что та осмелилась вызвать богиню на соревнование по ткачеству... Дионис, весёлый и жестокий бог виноделия и оргаистического разгула, превратил дочерей царя Миния, не желавших признавать его богом, в летучих мышей. Тот же Дионис превратил пиратов, пытавшихся его похитить и продать в рабство, в дельфинов.... Перечень можно продолжать и далее.

Наказывают не только за гордыню - уж какая гордыня и споры с богами были у бедняги Эдипа? Тем более, что свои преступления - убийство отца и женитьбу на матери он совершил по глубокому неведению. И тем не менее, наказание для него (и его потомства) боги уготовили весьма жестокое...

А вот сюжет с Медеей из этого общего ряда выпадает. Женщина совершившая не одно преступление, венцом которого - убийство собственных детей, счастливо избегает вообще какого-либо наказания. Колесница с драконами уносят Медею с места трагедии, оставляя безутешного Ясона - ни похоронить убитых детей (их тела забрала с собой Медея), молодая невеста и её папаша также убиты Медеей, и надо бежать из Коринфа. Ясон находит свой конец под обломками собственного "Арго". А что же жесткосердная Медея? Она в Афинах, стала женой Эгея (того самого Эгея, что был отцом Тесея) и даже родила от него ребёнка - Медона. Медея едва не отравила Тесея (она знала, что юноша, пришедший в Афины, - сын царя - и для власти ее - прямая угроза). Отравление не удалось, Эгей Тесея признал за наследника, Медея же бежала с Медоном в Мидию. И никакого наказания от богов-олимпийцев?..

Ещё одно отличие цикла о Медее от большей части остальных древнегреческих мифов в том, что миф о Медее - история о любви, пусть в итоге и обманутой и жаждущей отмщения любой ценой. О любви взаимной (не страсти, не вожделении, не похищении, а именно о любви) в древнегреческой мифологии историй не так уж и много. С наскоку могу вспомнить только историю про Орфея, спустившегося за женой в царство мрачного Аида и почти сумевшего её вернуть.

Почему же цикл о Медее столь разительно выпадает из общего направления мифологии древних греков?