Человек и природа в народных песнях: фрагмент "Сердца Рароха"
Автор: Peony Rose (Элли Флорес)...Весняну развезло — сна не было, лишь тупое оцепенение и тот самый неприятный холодок внутри.
Ладка почуяла ее состояние, перебралась на «дорожку» у сестриной лавки, села, скрестив ноги, и стала поглаживать виски страдалицы.
— Давай-ка расплету косу, все равно никто не видит, а голове легче... И песенку спою старинную, о березе и соколе, хочешь?
— Давай, — прошептала Весняна. Сняла повязку-очелье с подвесками-ряснами. Повернула голову влево, чтобы открыть затылок и вплетенный в волосы бант. И аж потянулась по-кошачьи от удовольствия, когда пальцы Ладки стали быстро распускать косу и разбирать на ровные пряди.
Закончив важное задание, та положила правую руку Весняне на лоб и начала напевать-успокаивать:
— Ой ли, да во поле
Березонька стояла,
Косами качала,
Тучу призывала.
Ой, полей, полей,
Чтобы не пропасть,
Ой, полей, полей,
Чтобы не упасть...
Сокол той порою
Да летел высоко,
Сокол младу увидал
Зорким своим оком.
Полюбил березу,
Полюбил младую,
Стал кружить округ нее,
Песню пел златую.
Туча краем шла,
Молонью сронила,
Любоньку младу
Полымем схватило...
Ой, полей, полей,
Чтобы не пропасть,
Ой полей, полей,
Чтобы не упасть...
Сокол крыльями махнул,
К туче устремился,
Стал бороть ее, да сам
В том бою сломился.
Падал сокол под листву,
Чтобы ей укрыться,
Во небесном во саду
Им теперь любиться.
Исторически сложилось так, что славяне песни пели всегда, и песня сопровождала их с колыбели до могилы. А игровые, шуточные, хороводные песни о природе, о стихиях, животных, птицах и так далее были настолько популярны, что сочинители соревновались — кто кого перепоет, кто сюжет лучше изукрасит. Но это уже позднейшие эпохи, а что было вначале?
А вначале были Небо, Земля, Вода, Огонь, Ветер, Солнце и Род. И с этими абсолютами не шутят.
Песня носила сакральный смысл, слагать ее мог человек, достигший определенного статуса, как правило жреческого. Так называемые обрядово-календарные песни — то есть связанные с вспашкой, посевом, жатвой — вообще не предназначались для того, чтобы кого-то развлекать — это было своеобразное заклинание божеств, дар человека высшим силам. И вот в них ничего не нужно менять, ибо незачем мешать традиции, идущей от прадедов и прабабок.
Есть мотив, есть определенный словесно-мелодический узор, и они работают. Так что любителям новизны и пускания пыли в глаза — налево, а добрым людям — направо.
Хочешь петь шуточную, причем хором, на осенней вечерке с девушками? Да пой себе на здоровье, радуйся сама и других порадуй. Но трогать ту категорию обрядовых песен — ни-ни.
За века существования песни прошли эволюцию, которая уничтожила худшие и оставила только самые прекрасные с точки зрения народа образцы. После христианизации Руси в том пласте культуры, что создали крестьяне, мало что изменилось. Да, какие-то древние божества были вытеснены из повседневного обихода, но другие «перелицевались» и смешались с новыми понятиями и напевами. Тысяча лет с новой религией для многотысячелетней культуры — это очень мало. А вот урбанизация, пришедшая в конце XIX — начале XX вв., оказалась врагом посильнее, и всеобщее стремление селиться в городах практически подорвало народную песенную культуру.
Еще раз об исконной песне — она была понятна даже младенцу, потому что люди жили и умирали под определенные ритмы и слова. Любой символ в словах легко расшифровывался, любое сравнение было устойчивым. Если в песне упоминалась белая березка, то всем сразу было понятно — речь о девушке-невесте. Если в этой же песне рядом с березкой возникал ясный сокол — конечно, это был ее молодой и отважный жених. Ну а если туча била влюбленную пару молнией — все ясно, это грозный враг, разлучник, скорее всего с темной стороны.
Это стихотворение написалось само, просто потому, что прослушивание народных песен немедленно вызывает отклик в душе рифмотворца, даже столь скромного, как ваша покорная слуга )))
Спасибо Варваре Шульевой за флешмоб :)
И немного полезных ссылок для интересующихся.
Сысоева Г. Я. Весенние сезонно-приуроченные песни в южнорусской традиции
Жиров М. С. и др. Генезис народной песни: историко-культурный контекст
Щербакова А. И. Народное музыкальное творчество и духовная музыка Древней Руси