Индейские фамилии

Мне уже доводилось писать об индейских именах, а сейчас пришел черед писать про индейские фамилии.

Существуют ли фамилии, по которым можно сразу понять, что данный человек в большой степени вероятности — индеец?

Существуют, и в каждой конкретной местности — разные. Так, например, на Кубе в горах и сейчас можно встретить потомков местных индейцев. Об «индейскости» говорят фамилии Рохас и Родригес (Родригес, надо пояснить, была фамилия испанского епископа, при котором крещение кубинских индейцев и произошло. Вот в его честь).

У индейцев США не все так однозначно, но тем не менее есть фамилии, которые будучи встреченными в тексте, где действие происходит в Оклахоме, сразу вызывают вопрос: а не индеец ли этот человек?

Так, например, было со мной, когда мне попалась история про ганфайтера Чанка Колберта (Chunk Colbert), оставшегося в памяти народной, похоже, в основном из-за того, что он был пристрелен более знаменитым ганфайтером Клэем Эллисоном. Как рассказывают, у этого Чанка на счету было семь покойников, хотя достоверно известно только про одного, некоего Чарлза Морриса, который погиб из-за излишнего внимания к жене Чанка.

Так вот, к Эллисону Чанк предъявил претензии насчет того, что тот якобы нехорошо обошелся с его дядей, Закари Колбертом, паромщиком с реки Бразос. 7 января 1874 года Колберт и Эллисон вошли в Clifton House, трактир в штате Нью-Мексико, и сели обедать. Посреди обеда Колберт вдруг потянулся за револьвером, но тот запутался в скатерти. Эллисон свой револьвер выхватил удачнее. Колберта закопали за домом, а когда Эллисона спросили, чего это он принимает приглашения на обед от тех, кто его хочет убить, он ответил: «Потому что я не хотел посылать человека в ад на пустой желудок».

Как эта история связана с заголовком статьи, вроде ж не в Оклахоме дело было? А просто, поработавши над романом «Уйти на Запад», теперь, когда я вижу Colbert и рядом слово «паромщик» (ferryman), у меня в мозгу происходит что-то наподобие химической реакции: индеец!

Было такое семейство Colbert, сначала в Алабаме, потом на Индейской территории и любимое их занятие, помимо прочих, было держать паромную переправу. И были они индейцами-чикасо (была еще ветвь семейства, породнившаяся с чероки), а фамилию получили якобы от шотландского предка, который был рожден во Франции (и теперь я не знаю, как эту индейскую фамилию писать по-русски: Кольбер или Колберт). В истории чикасо и Индейской территории эти самые Колберты так и мелькают, один из них, Винчестер Колберт, был губернатором области чикасо в годы Гражданской войны, а некий Уильям Колберт, военачальник чикасо, получил в 1816 году чин генерал-майора и 100 долларов пенсии в год.

Особенно была известна паромная переправа Колберта через Ред-Ривер на линии знаменитого почтового маршрута Баттерфилда из Миссури в Калифорнию, сейчас рядом с тем местом находится город Колберт, штат Оклахома. Попадались мне Колберты из Оклахомы, которые вроде бы и не имели отношения к индейцам (по причине в глаза бросающейся негроидности), но и тут нельзя ручаться с стопроцентной уверенностью, что они не имеют индейских корней: ибо даже если ни капли индейской крови в жилах темнокожих Колбертов нет, то они все же могут быть потомками рабов, когда-то принадлежавших индейцам Колбертам.

Гугление же по Чанку Колберту, чтобы узнать о нем побольше, практически ничего не принесло: везде пересказывается история с Эллисоном и все. Так что Чанку повезло, что его пристрелил такой знаменитый ганфайтер. Не писали бы о Клэе Эллисоне книжки, так бы не узнать бы мне. Но гуглбукс таки нашел: Чанк Колберт, «чероки-полукровка», говорится в Deadly Dozen: Forgotten Gunfighters of the Old West, Том 3.

Где-нибудь в ином месте фамилии Фолсом, Мониак, Лав, ЛеФлор, Найл — это просто фамилии. В Оклахоме — это часть истории чикасо и чокто.

В первую очередь фамилии появлялись у индейцев, отцами которых были белые торговцы. И если вы видите в этом какое-то противоречие, то оно вам кажется. Белые проникали на земли между атлантическим побережьем и Миссисипи очень активно, женились на индианках (и порой даже имели по несколько жен) и обильно плодились и размножались. Белые считали потомство торговцев индейцами. Индейцы, у которых родство считалось по материнской линии — тоже.

Помимо генетического вклада, белые торговцы несли и цивилизаторскую функцию, и очень скоро усадьба какого-нибудь торговца-патриарха, окруженного потомками-полукровками, мало чем отличалась от усадьбы чисто белых соседей (а иной раз и лучше была, потому что у патриарха связи с местным населением налажены, а чисто-белые — они совсем чужаки). Вот детишки и получали отцовскую фамилию, и у капитана James Logan Colbert в конце концов можно было обнаружить внучат Nossaecachubby Colbert и Onnarhoketay Colbert, которые, впрочем, в семейной библии могли быть записаны как Нэд и Кит. А потом уже туземные имена постепенно вымывались из всякого рода документов, и мы сейчас не знаем, какое имя носил в детстве Оцеола и вообще, было ли у него в детстве индейское имя или же родня и соседи так и называли его Билли Пауэлл. Люди могли носить повседневно обычные американские имена и фамилии (в конце концов, так проще общаться с американцами) — но тем не менее сохранять связь с племенем предков.

Тем, кому белого отца не досталось, а общаться с белыми приходилось много, рано или поздно понимали, что имя Сках-тле-лох-ски (желтая птица), например, не всякий белый выговорит, и надо бы придумать что-нибудь попроще. Отца помянутого Сках-тле-лох-ски звали Ка-нун-тах-кла-ки, что тоже было громоздко, но белые, по привычке все упрощать, сперва перевели это имечко :"человек, который идет по горе«, а потом просто стали именовать Ридж (хребет). Майор Ридж, потому что Ка-нун-тах-кла-ки был военачальником чероков. Поэтому юный Сках-тле-лох-ски, которого христианские миссионеры окрестили именем Джон, превратил имя английское отца в фамилию, стал Джоном Риджем и сына породил — тоже Джона Риджа.

Брат Майора Риджа создал себе фамилию по-другому. Тоже из собственного имени, а звали его Увати (древний). Когда миссионеры окрестили его Дэвидом, он стал Дэвидом Увати, а потом как-то потерял У из фамилии. Watie по русски обычно произносится как Уэйти, а звучит ли оно так по-черокски, или таки Вати — я не знаю, ибо черокским не владею. Один из сыновей нам и поныне известен как Стэнд Уэйти, генерал Конфедерации, а другой, с черокским именем Галлегина, сперва стал Бак Уэйти (бак, buck — по американски самец оленя), а потом, когда отправился на север учиться, выпросил себе поносить имя у президента Американского Библейского общества Илайеса Будинота (Elias Boudinot, ударение на И), и с тех пор в истории чероки известен как Илайес Будинот, и сын его тоже стал известен как Илайес Корнелиус Будинот.

В статье В.Г. Стельмаха «Политика рабовладельческой Конфедерации по отношению к индейцам в годы гражданской войны в США (1861-1865 гг.)» на сайте http://america-xix.org.ru/library/stelmakh-csa-indeans/, можно увидеть такую фразу:

В январе 1862 г. в конгрессе [Конфедерации] появились «представители» индейских народов. Ими были Р. Джонс, представляющий чокто и чикасо, Э. Будино [младший] — чероков и, наконец, С. Каллиген — семинолов и криков. Все упомянутые «конгрессмены» были белыми, принятыми в племя формально. (уточнения в квадратных скобках мои. Д. М.)

Вероятно, В.Г. Стельмах судил о национальной принадлежности делегатов исключительно по фамилиям. Конечно, если б делегатов звали Лохматая лошадь, Желчный Пузырь и Дерущийся с бобром — было бы отчетливо ясно, что это индейцы. Однако, уверяю вас, для того периода Джонс, Будинот и Каллиген — это были обычные фамилии для верхних слоев пяти цивилизованных племен. С солидной примесью белой крови, да. Богатые по меркам белого американского Юга. Рабовладельцы и землевладельцы. Получившие образование не хуже, чем у белых. Но индейцы.

В романе Альфреда Бестера «Дьявольский интерфейс» есть такой диалог:

— Меня зовут Принц. Нэд Принц. А тебя как?

— Угадай.

— Попробую, только дай подсказку.

— Да нет. Это мое имя — Угадай. — Он мрачно посмотрел на меня, и я не осмелился ухмыльнуться. — Ты, часом, не слыхал про покойного великого Джорджа Угадая?

— Ты хочешь сказать?...

— Мой предок. Так его нарекли бледнолицые. Но по-настоящему его звали Секвойя.

Изобретатель черокской слоговой азбуки Секвойя по английски не говорил, однако фамилия у него была — он унаследовал ее от белого дедушки. Правда, он толком не знал, кто был его дедушка — может, немец, может, шотландец, да и выговаривал, наверное, свою фамилию с диким черокским акцентом. Поэтому в сохранившихся документах черокского полка под командованием полковника Гидеона Моргана он значится и как George Gist, и как George Guess (последний вариант можно перевести как Угадай). Потомки Секвойи (у него известно девять жен, а детей я, пожалуй, пересчитывать не буду) тоже были известны под фамилиями Гист и Гесс.

Разумеется, на территории США живут не только индейцы пяти цивилизованных племен (чокто, чикасо, чероки, крики, семинолы), и, вероятно, о фамилиях других племен тоже найдется сказать что-нибудь интересное. Найду больше, напишу еще :)