О сути языческой свадьбы

В романах о языческих временах нередко свадьбы описываются примерно так: «Они пошли в святилище, и жрец совершил над ними свадебный обряд». Каким был этот обряд – авторы не пишут, и неудивительно: они не знают. А не знают, потому что не было ничего такого. На авторов влияет представление о венчании как обязательной части христианской свадьбы, и они просто заменяют Христа на Перуна, но в языческие времена все обстояло совершенно иначе. Кстати, православные сайты пишут, что «Брак в Таинстве не заключается; в Венчании законный брак восполняется благодатью Божией на созидание семьи как домашней церкви». В языческие же времена боги, святилища и жрецы и вовсе не имели к браку никакого отношения.

В чем был смысл брака в дохристианскую пору? Во-первых, в переходе женщины из одного рода в другой, причем для того и другого рода это был фактически переход через смерть: для родного рода девушка ритуально умирала, для нового она из категории «существа иного мира» переходила в категорию «людей». В более частном воплощении брак означал переход права собственности на женщину от одного мужчины (отца) к другому (мужу). И на родовом, и на частном уровне понятий боги были совершенно ни при чем, потому что переходы эти были еще в области культа предков, а не богов. Как отмечают исследователи, по существу эти обряды были одинаковы у древних римлян и у крестьян 19 века Архангельской губернии.

Выражалось это в том, что основными формами древнейшего брака были:

1) Похищение. Первоначально было прямым насильственным уводом, в позднем крестьянском быту выродилось в форму брака «уводом», «убегом», что позволяло избежать свадебных расходов.

2) Покупка. Требовала выкупа за невесту.

3) Приведение (от слова «привести», от чего и само слово «невеста»). Если в первых двух случаях жених являлся в дом невесты, то в этом, наоборот, невесту приводили в дом жениху с ее приданым, и этот обряд уже зафиксирован в летописях. «Невеста приведена» – то есть все готово к женитьбе. Отсюда выражение «водимая жена» как законная – та, что была приведена при согласии всех сторон, с принятием взаимных родственных обязательств.

Все эти формы требовали обрядов, означавших сперва разрыв девушки со своим родом (и категорией незамужних девушек), а потом вступление в новый род (и категорию замужних женщин). Причем переход между категориями, я не сомневаюсь, является наследием совсем уж первобытных времен, когда и семей парных не было, а были только поло-возрастные группы внутри «племени», категории «тех, кто еще не размножается» и «тех, кто может иметь детей». Обряды же при вступлении в новый род были, по сути, задабриванием домашних духов, чтобы они не съели новую женщину, которая для них чужая. Описывать эти обряды я здесь не буду, это слишком длинно, но все они совершаются близ тех мест, где живут домашние духи, и с теми предметами, которыми они ведают: порог избы (под ним когда-то хоронили), стол, печь, хлебная квашня, прялка, баня. Главное, что все это область ведения домашних духов, дедов и чуров, но не богов. Я тут когда-то уже описывала интересный обряд рукобитья, при котором все новые родичи соединяли свои руки, символизируя тем самым, что теперь они – члены одного рода.

Боги тоже не были совсем забыты: после свершения семейных обрядов приносились жертвы, от чего остались в ритуалах такие предметы, как особый каравай (хлеб как самый священный предмет) и сидение на шкуре (овечьей, медвежьей). Но здесь идет обмен дарами между смертными и богами – жертва в обмен на помощь – это не какое-то освящение, без которого этим двоим нельзя жить вместе. Боги не создают и не регистрируют новую семью, они просто получают свою часть угощения, чтобы в обмен послать семье удачу и всякие блага.

В описаниях народной свадьбы имеется огромное количество архаичных обрядов, но смысл их так или иначе укладывается в вышеописанное. Как и в случае с календарными праздниками, можно описать двадцать древних свадеб, не повторяясь. Главное, понимать их суть, чтобы выдержать схему «разделение-переход-присоединение». Что настоящее благословение при женитьбе пара должна была получать от чуров, домашних духов в рамках культа предков, который древнее культа богов, и так оно осталось до конца традиционной культуры. Традиционная русская свадьба втянула себя обе части: языческие обряды вывода невесты из рода – поездка в церковь и венчание – привод невесты в дом жениха. Но характерно, что родители молодых в церковь не ездили, провожали\ждали дома, что еще раз указывает на то, что венчальная часть – самая поздняя и самая необязательная. Это была некая уступка официальным требованиям, но собственно заключение брака совершалось не в церкви.

И что совсем прекрасно, идея похищения сохранилась в городской свадьбе до наших дней, хоть и в игровой форме, как и роль свадебного каравая, которым родители встречают молодых после загса.

А еще пишут, что в последнее время возникла тенденция справлять свадьбу в старинных костюмах. Хорошая идея, пусть развивается.