Метафизика 5 (Imago)

Мудрый изучает магию. Шарлатан ее практикует.

  Густав Майринк

Imago  – в переводе с латыни означает имитацию, статую. Т Е нечто сотвореное искусственно "по образу и подобию".

 Ведьмы средневековой Европы делали куклы из глины. Имя Адам означает - красная глина. Вряд ли кто из ведьм знал об этом. Но как и весь их ритуал складывался чаще всего в верный порядок. Сказывались традиции прямой передачи знаний. Попробовать переложить в лаконичной формуле ~ imago > reflex > epitome  Где reflex - это метафизическое отражение в мире эйдосов. Там должен обрести движение (жизнь) прежде, чем возвращается в реальном воплощении  - эпитомии..

  Сложность подобных повествований всегда состояла в адекватности языка, которым можно было бы изложить подобные мысли. Но, кажется удалось найти этому решение. Можно просто перенести тему в аллегории кино...

 Враг - это только имидж. Разбей имидж и уничтожишь врага. Брюс Ли

Фильм   Enter the dragon

Объяснение энергии у Аристотеля начинается с определения свойства (книга 5. Метафизика). "Началом называется то, откуда происходит движение". Под свойством Аристотель подразумевает причины движения. Не обязательно связанные с его исходным толчком "impitus" или конечной целью "objectum". _ "Обладанием или свойством" — Аристотель называет "проявление или действие того, кто им обладает" (глава 20. Книга 5). Причины располагаются между началом и целью. Принимая движение как целое, мы находим его сущее. Сущему посвящается следующая 6 книга. По риторике (Метафизике) Аристотеля сущее вытекает из свойства.
 Substãns _ настоящая активная часть Substõ (подлежащего) _ этимологический словарь. Иными словами - предикативная часть.

Учитывая сколько переводов и переложений прошли труды Аристотеля, опираться на него буквально не стоит и при этом сложно не запутаться в собственных фантазиях. Тем не менее, остаются ключевые места, прошедшие проверки временем и сохранившие прежние смыслы: В камне уже содержится фигура Гермеса. В сознании форма может быть отделена от материи. Форма есть то, к чему стремится сущее — его конечная цель. 》 Imago > Reflex > Epitome

По версии професора Дугина линейное время совершенно не свойственно европейской культуре. Во всяком случае после убийства Зевсом Хроноса и захвата Ахейского побережья балканскими народами. Измерением времени (а вернее безвременья) стала безразмерная "кейроса" _ сияние настоящего. "Был только миг между прошлым и будущим.." Итакая картина сохранялась в Европе едва ли не до появления знаменитого маятника Галилея и создания Григорианского календаря. Идея же начальности и (апокалиптической) конечности времени зародилась в Персидской мифологии. По этой теории (если быть последовательным) придется признать прародителями кино не братьев Люмьер, а древних персов. Как именно они догадались выложить последовательность снимков окружающей реальности "кейросы" в целостный непрерывнй ряд. (Кинопленку). В защиту этой теории следует сказать, что действительно в природе не существует никакого времени. Время есть не что иное, как субъективное измерение сознания и памяти. Из за чего ученые постоянно спотыкаются о теорию относительности, не понимая, что и относительно чего следует измерять..
"Кейроса" _ вспышка настоящего _ реального времени можно представить как карту из Нейролингвистического Програмирования
Или же фрейм _ кадр, записанной в память киноленты. Если пойти таким путем, многое в трудах Аристотеля становится понятнее. Как правило он высказывается от общего мнения ~ "Полагают, что сущее, будучи единым, не может находиться в нескольких разных местах одновременно" (На нескольких разных кадрах пленки). Здесь вероятно происходит разделение сущего на субстанцию _ сказуемое (движимое) и подлежащее_субстато (движущее); Человек в 30 лет не есть то же, что он был в 10 лет.

Для большей наглядности прибегнем к примерам кино: Как создаются образы

Японский гуру распространитель буддизма на западе Хунру Судзуки приводил в своей книге слова основоположника Дзен:

Dogen-zenji said, "Time goes from present to past." This is absurd, but in our practice sometimes it is true. Instead of time progressing from past to present, it goes backwards from present to past.

Среди класса самураев принято было писать стихи. Ёшитсуна перед смертью написал своей жене такие строки:

"Just as you unreel the thread from a spool, I want the past to become present." When she said this, actually she made past time present. In her mind the past became alive and was the present. So as Dogen said, "Time goes from present to past."

Ну и также можно вспомнить Бхагавад Гиту. Арджуна перед сражением признается вознице Кришне, что не желает смерти людей, которых видит перед собой. Кришна отвечает: Они уже мертвы. Все предопределено. Фатальная предопределенность _ вот что в действительности понимается под линейностью времени. О чем также неоднократно упоминает Аристотель как о причинно-следственных цепочках. Любое вытекающее следствие в свою очередь само становится причиной новой следственной цепи. А если все действительно так, то и время может бежать как вперед (из прошлого в настоящее), так и в обратном направлении. 

 На рубеже 16-17 веков учения Аристотеля подвергаются серьезным нападкам со стороны протестантских последователей. В частности Т.Гобс в книге "Левиафан" пишет про образы:

Когда тело однажды приходит в движение, оно движется (если ему не мешает что-либо другое) вечно; и что бы ни мешало ему, оно не может в одно мгновение, но со временем и по степеням вполне погасить его: И как мы видим на воде, что, хотя ветер утихает, волны не перестают грести еще долгое время после этого; так же происходит и в том движении, которое совершается во внутренних частях человека, когда он видит, мечтает и т.д. Ибо после того, как предмет удаляется или глаз закрывается, мы все еще сохраняем образ увиденного, хотя и более смутный, чем когда мы его видим. Именно это латиняне называют Воображением, от образа, создаваемого при видении; и применяют то же самое, хотя и неправильно, ко всем другим чувствам. Но греки называют его фантазией; что означает явление, и это так же относится к одному чувству, как и к другому. Воображение, таким образом, есть не что иное, как разлагающееся чувство; оно встречается у людей и многих других живых существ, как во сне, так и наяву.
Переведено с помощью DeepL https://www.deepl.com/app/?utm_source=android&utm_medium=app&utm_campaign=share-translation

 Таким образом Гобс утверждает, что образы есть отмертвшие чувства (движение) принявшие неподвижную форму и отложившиеся в память. Для начала 17 века весьма неглупо. Надо также заметить, что Аристотелю и его постулатам эти выводы не противоречит, но только упрощенным толкованиям схоластов. Они регулярно ссылались на Платоников, утверждавших, что образы посылают нам в голову сами вещи как поток мельчайших эфирных частиц. На этих же утверждениях строились многие обвинения против ведьм.  Теория интересная и в общих чертах кратко ее стоит упомянуть.

 Предполагалось существование эфирных частиц о которых сохранились рудиментные упоминания в европейских языках. В английском _ mindon (миндон). По преданию именно эти частицы переносят образы и объясняют явление телепатии. В романах Толкиена Миндон упоминается в значении смотровой башни, расположенной на высоком холме. Кстати, и слово Фантастикум, впервые появившееся в трудах Блаженного Августина, изначально служило для объяснения народных поверий, рассказывающих о перемещениях ведьм в пространстве, по воздуху. Если эти предположения последовательно развивать, то придется признать отсутствие границ не только воображения, но и самих вещей. Аристотель наоборот,  много уделял доказанию существования и определению этих самых границ. В них, собственно, и есть различие греческого эйдос (идеи) и латинского Imago.

  Связь образа (форм) и времени (вернее пространственно-временного континума) требует более подробного разбора, но уже в других постах. На этой связи выходит много больше измерений, нежели привычно установленных 4.