Метафизика 4 (движение и изменение)

  Именно на этом месте было прервано рассмотрение метафизики Аристотеля. На то имелись весомые основания. Поскольку именно на этом вопросе диаметрольно разошлись пути материалистов (прежде _ схоластов реалистов, представленных Фомой Аквинским) и оккультных метафизиков, которые впоследствие полностью переходят на восточный философский путь. Естественно, Аристотель уже не сможет здесь что либо прояснить, хотя вся  метафизика опирается прежде всего  на него. В "Окультной Философии" Генрих Агриппа сформулирует 4 вида движения; нисходящее, восходящее, круговое и движение вперед (прогрессия). В общем все то же, как и у Аристотеля, но есть нюансы. Чтобы в них разобраться, хочу предложить одно интересное видео, сделанное по известной книге Джозефа Кэмпбела "Тысячеликий Герой". Но если Кэмпбэл в оригинале еще спутаннее Аристотеля, настоящее видео доступно для понимания и может заинтересовать пишуших авторов и всех, кто серьезно интересуется литературой.

Согласно Аристотелю, движение есть 1) изменение положения вещи в пространстве, 2) изменение свойств вещи, 3) изменение сущности (формы). Например: рождение из небытия или уход в небытие (разрушение и смерть)

И теперь то все же самое на примере современной драматургии  Дубль 2

В чем главная заслуга метафизики Аристотеля? Он первым (насколько известно мне) без аквиоков и иносказаний свел вместе мир материи (физику) с миром эйдосов (идей). И поныне, когда любой европеец (и не только. Вернули Аристотеля в Европу арабы) открывает письменный текст, в голове его раскрывается зеркало виртуальной реальности. Законы формирования этой реальности во многом определили труды Аристотеля. Но вернемся к теме этой главы: "движению и изменениям" в виртуальной реальности. Аристотель связал термин "энергия" со словом "энтелехия" (книга 9 Метафизики) т.е. неопределенный источник движения. Что впоследствии породило у средневековых схоластов множественные спекуляции на тему Бога и Дьявола..

И вот, неисповедимыми путями наука, начинаясь с алхимии, отталкивается от Платона и Аристотеля с их теориями о "мировой душе" (энтелехии) и эфирной первоматерии, сделав круг через маятник Галилея и яблоко Ньютона, "движение небесных тел" Коперника и "теорию относительности" Эйнштейна, возратилась к своему истоку: неизвестному источнику космической энергии и Эфирной среде 

От бесконечного макрокосма обернемся назад, к микрокосму Кэмпбелла (путь героя) и первому принципу герметизма, который гласит, что все есть мысль (разум). При таком сравнении постулат обретает более определенное значение. Ибо мысль и есть движение в "космической душе". Аристотель не отвергает учение Платона о мировой душе. Но переводит его в предметно-материальную среду. И познает через действие причинно-следственных связей и посредством четырех причин.

Отвергнутый современными сторонниками теории эфира, Эйнштейн определял пространство и время как сворачивание и разворачивание энергии (материи). Из последнего видео следует, что энергия — это совершаемая работа в единицу времени (секунду). Не углубляясь в противоречия автора видео и взглядов Эйнштейна, заметим, что у последователей теории эфира пропущено то, ради чего написана вся метафизика Аристотеля. Связь между физикой и эйдосом. Более, Аристотель вписывает в эту связь и числа, как промежуточные значения. И тогда, при подставлении Аристотелевской метафизики в современную картину, те противоречия исчезают. И возникает целостная пространственно-временная картина с числовой системой координат. Сворачивание и разворачивание энергии (мысли), дополненное параметром времени. Это и есть путь нашего героя в виртуальной метафизической реальности (пространстве).

 В прологе к "Тысячеликому герою" Джозеф Кэмпбэлл на основе изучения и анализа мифологии выводит стандартную формулу ритуального поведения главного персонажа: Отделение, Инициация, Возвращение. В общих чертах - три стандартные части античного сюжета. Следует вспомнить предыдущую главу нашего раздела о Творце и Творении: Создатель отделяет себя от творения. Вдыхает жизнь в тело Адама, создает из его ребра Еву. Заканчивается все отступничеством людей от заповеди и изгнанием их из рая. Инициация - это умножение рода людского и собственная его история. И наконец возвращение человека в царство Божие. Этот цикл проецируется и почти на все существующие мифы. Будь это миф Эдипа, Одиссея. Аргонавтов или Тессея. Чтобы зародилась индуктивная энергия, способная подталкивать и направлять действие, герой должен покинуть свою привычную среду. То же самое автор демонстрирует на примере Буддистских и Ведических мифов.

  Красной линией у Дж. Кэмпбелла проходит идея метафизического порога между обыденным миром и миром мифическим, который он связывает с нашим подсознанием. Важное значение в его взглядах определили Фрейд и Юнг. Их гиппотезы о бессознательном и значение сновидений. Кэмпбелл утверждает, что мифотворчество и сновидения образуются по одним законам. И связывает их тот самый порог, который должен переступить герой, чтобы оказаться во власти своих фантазий. Боги, волшебные существа есть трансформированные символы, всплывающие из глубин подсознания. А процесс инициализации служит его адоптации в мифическом мире. Но какими бы не были его приключения там, в финале натив обязан перейти через порог повторно и вернуться в свой мир (проснуться). В сюжетах это возвращение героя на родину, в отчий дом.

 Ко времени "Нового Органона" (по Бекону) или "научного разлома" (по интерпретации ряда русскоязычных ученых) относится, не столь известный в попуристской среде как к примеру: Ньютон, Галилей или Коперник; но, по моему, более значимый, чем все трое названных, астроном Кеплер. Он продолжил работу Коперника "О движении небесных тел". И совершил удивительное открытие, из которого через столетия возникнут теория антиматерии и черных дыр. В частности, изучая орбиты планет, он установил, что движутся они не по круговому радиус у, а по элису, имеющему два независимых центра вращения. При этом, один из них всегда связан с ядром (или Солнцем). Второй же представляет спекулятивный фокус. В современной науке: barycentre & focal point. Первый определяет центр тяжести проявленной формы (физическое ядро). Второй - результат влияния магнитных полей.

Наверно уже не сложно догадаться, к чему подводятся все наши рассуждения. Человек в своей природе повторяет космологический проект. Во сне это точдество становится особенно очевидно. Переступая через "метафизический порог" он попадает под влияние магнитных полей собственных фантазийных образов. Образы фантазийные, всплывают из подсознания. А вот влияние их биомагнитных полей вполне материальны. И способны влиять на метаболические и физиологические процессы в организме. В истории накопленно множество фактов и документированных опытов, подтверждающих эти выводы. Остается только синхронизировать их с работой самого Кэмпбелла "Тысячеликий герой" и изучением мифологии: "Myths are a public dreams. Dreams are private myths" _ мифы это коллективные сны. А сны - это частные мифы.

 PS из последнего видео явствует, что тождество гравитационных и магнитных полей отрицал Эйнштей. И в современной науке оно представляет предмет жарких разногласий. Кск следствие и связанное превращение энергии в материю и наоборот. А что говорить о "кристалических решетках" _ сознании, которое рождается от преобразований материи и энергии...