Почему мудрец в сказке Пушкина про золотого петушка - скопец?

Иллюстрация Билибина к сказке Пушкина.

Помните, в сказке Пушкина "Золотой петушок" царь Дадон, грозный по молодости, к старости устал от ратных дел, для помощи "обратился к мудрецу, звездочету и скопцу".

За золотого петушка от мудреца и возможность царствовать лежа на боку, обещал Дадон выполнить первую волю помощника "как свою".

А потом слово свое царское нарушил и не отдал мудрецу Шамаханскую царицу, на которую сам раскатал губу, да еще и убил его. За что сам был убит золотым петушком.

О чем потаенном ведет Пушкин речь в сказке, и почему важны характеристики мудреца?

Царь Дадон , постарев, теряет покой, и его царство под угрозой, оно может быть завоевано молодыми и рьяными воинами-соседями. Для сохранения царства и покоя Дадону нужна теперь иная сила, которой он не обладает, и которой с ним делится мудрец в виде волшебного петушка.

Интересно то, что Пушкин описывает мудреца особенно тщательно уже в последней сцене, когда он получает от Дадона отказ выполнить его волю:

" Всех приветствует Дадон...
Вдруг в толпе увидел он,
В сарачинской шапке белой,
Весь как лебедь поседелый,
Старый друг его, скопец".

Сарачинская шапка - это сарацинская шапка. Сарацинами со средневековья звались вначале все арабы, а затем и мусульмане. По сути сарачинская шапка - это чалма (тюрбан), которую мы видим на голове мудреца на рисунке к сказке Билибина (см. первую иллюстрацию к статье).

Чалма - кусок ткани, обернутый вокруг головы мусульманина, символизировала духовную его зрелость и готовность отвечать правилам исламской чести. Она же служила знаком государственной власти.

Длина чалмы дервиша должна была быть не меньше 8 метров,, так как другим ее семантическим значением был саван. В случае, если смерть застанет путника в пути, ткань чалмы должна была стать саваном. Таким образом, чалма не только знак веры, но и постоянное напоминание о смерти, бренности бытия.

Выходит, что мудрец, к которому с поклоном обратился в начале сказки Дадон - иноземец, человек иной веры и властитель иного царства.

Какое именно это царство достаточно точно определяется в характеристике мудреца как скопца.

Скопцы (самоназвания «агнцы Божьи», «белые голуби») — последователи мистической секты «духовных людей», возводящей операцию оскопления в степень богоугодного дела.

Скопец - это человек, добровольно лишивший себя возможности половой жизни посредством удаления органов, отвечающих за такую жизнь.

Смысл этого тяжелого действа - в освобождении духа от потребностей плоти. Попытка скопца жить "потусторонней" жизнью. т.е. не земной, а чисто духовной, посвященной богу - на земле.

Скопцы - своего рода "живые мертвецы", душу свою "очистившие от греха", живущие так, как будто они уже на ином свете, в Божьем царстве, куда, как считалось, отходила душа после реальной смерти человека.

"Весь как лебедь поседелый" - пишет о мудреце Пушкин, и этим определяет статус мудреца, как человека, вступившего в финальную фазу земной жизни - седую старость, т.е. отстраненность от земных дел, - и вместе с тем напоминает о его духовной чистоте сравнением с белым лебедем, что, пожалуй, синонимично "белому голубю".

Скопчество мудреца при всех названных его характеристиках: седой старец, духовно зрелый, духовно чистый, иноверец, иноземец - определяет "царство" его. И это не просто иная вера и иное государство, в которых пушкинский мудрец главенствует.

Это - иной мир, "духовное царство", "потустороннее", возможности которого многократно превышают возможности царства земного и земного царя Дадона. Волшебный золотой петушок именно из этого , иного, царства.

И на это царство замахнулся своим государственным жезлом Дадон, убив мудреца!

Причем очевидно, что Дадон дважды совершил ошибку с мудрецом, и первая из них - желание обладать Шамаханской царицей, которую петушок трижды обозначил, как смертельного врага для царства Дадона.

Так, несмотря на знаки от петушка, погибли два сына царя, а в третий раз, по указанию петушка на врага на востоке, - в поход вышел сам Дадон.

И, влюбившись, он вез царицу, врага, в собственную столицу.

Появление мудреца на пути Дадона с опасной девицей для мудреца было последним шансом спасти царя.

Так, выходит, сказка Пушкина - о губительной самоуверенности земного властителя?

Наверное, да. Но еще , возможно, об умении разделять границы Земного и Иного царств,

И о ценности некоторых "старичков", которые, вроде бы бесполезны по всем статям.